55．历史学家马克·布洛赫在《为历史学辩护》中说：“各时代的统一性是如此紧密，古今之间的关系是双向的。对现实的曲解必定源于对历史的无知；而对现实一无所知的人，要了解历史也必定是徒劳无功的。”布洛赫在此强调的是

A．鉴往知来 　　　　　　　　　　 B．以古讽今

C．厚今薄古 　　　　　　　　　　 D．贯通古今

第II卷　 非选择题

54．历史学家斯塔夫里阿诺斯写道，研究世界历史“就如一位栖身月球的观察者从整体上对我们所在的星球进行考察时形成的观点，因而与居住在伦敦或巴黎、北京和新德里的观察者的观点迥然不同”。斯塔夫里阿诺斯此处所强调的是，研究世界历史应

A．突出对于各国历史的研究 　　　　　　　　　　　

B．超越地区和民族的界限

C．特别关注东方民族的历史 　　　　　　　　　 　　

D．侧重对大国历史的考察

53．“我们不把任何未经验证的意见接受作为真理，而是遵照必要的次序，从一步推演到下一步……不论多么深奥，最终都能发现。”与这句话的理念一致的说法是

A．“信仰即可得救”

B．“人是万物的尺度”

C．“要有勇气运用你自己的理智”

D．“我们茫然于新事物，并对未来充满了恐惧”

52．文艺复兴时期，有的人文主义者提出：精通古典即可成为上帝造物中的最优秀者。这表明他们强调对古典的学习和研究　

A．只是与人的世俗生活相关　　

B．只是与人的宗教生活相关

C．可以显著提升个人的素质　　

D．须符合对古典的传统阐释

51．文艺复兴时期的名著《十日谈》，凭借故事来歌颂爱情与女性的智慧，讽刺教士的腐化与伪善，体现了薄伽丘

A．反对封建纲常礼教的激进民主主义思想

B．反对资产阶级剥削与压迫，要求建立理想社会

C．歌颂现实生活，肯定人的价值与尊严，提倡自由平等的人文主义思想

D．反对教会专制迷信的启蒙思想

50．文艺复兴运动前，欧洲绘画雕塑中的圣母神态安详、神圣，少有人间之情。而在米开朗琪罗的《哀悼基督》中，圣母是一个容貌端庄美丽的母亲，她的美是直观的，但她的悲哀却是深沉的。圣母形象的这种变化反映了

A．神性在艺术造型中的体现　 B．人体缺陷在艺术创作中的美化

C．人性在艺术造型中的觉醒　 D．造型艺术开始从世俗走向神殿

49．古希腊智者学派的代表人物普罗泰戈拉说：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”这一主张表明

A．古希腊民主政治充分尊重和保护个人利益　

B．人类社会的传统和习俗不容置疑

C．社会的道德规范是客观统一的　

D．人们应对宗教神学持怀疑态度

48．公元前6世纪古希腊哲学家色诺芬说：“人认为神也是生出来的，会说话，有躯体，穿戴也和人一样。……每一种动物都会把神的模样描绘得和自己一样。”这表明色诺芬

A．否定神的存在　　　　　　　　　　 B．反对天主教会的权威

C．宣扬唯物主义思想　　　　　　　　 D．主张将神人性化