马背民族文化

红　　 柯

日本人对马背民族可谓情有独钟，先有徐福带三千童男童女去日本的传说，后有江上波夫的《骑马民族国家》。江上波夫认为：日本民族是由亚洲大陆草原民族入侵日本，征服土著倭人而形成的。两种观点其实质是一样的，那就是马背民族所具有的强悍凶猛和勇敢。

秦王吞六国统一海内，其势如日中天，便梦想他的帝千秋万代永不衰竭。他寻求长生不老药，既希望自身生命永垂不朽，也希望他的帝国永垂不朽。秦本身是由西北荒原的羌族部落兴起的，得夷狄之力而勇冠群雄。可以推想，徐福带去的三千秦地男女意味着什么。从另一种意义上讲，徐福确实是找长生不老药去了，他没有骗秦始皇；皇帝的帝国一定要灭亡，那就把他的威风带到海外去吧。秦亡了，它的赫赫军威一半埋在地下，陪伴他们伟大的皇帝，另一半被徐福带到异国。中原地界不再有一丝一毫秦王的气息。

秦王和他的帝国是为史家所忌讳的，是暴戾的象征，一旦提及，总以虎狼相称，好象与文质彬彬的中华无缘。中原人一直把胡人称为狼种，胡人国王也就是狼主。胡人也认为自己是野狼所生，他们崇拜狼的凶猛与强悍，万里荒漠，狼是生命的一种象征，是一种力和阳刚之美。猛士荆轲的匕首太短了，他虽然有天下第一剑的美名，可他的天下只限于黄河下游一带；过了潼关，连杀人不眨眼的秦舞阳都吓得尿裤子，你可以推想六国的军队，在秦国虎狼之师面前是如何颤栗如何发抖的。白起王翦的长剑轻轻一挥，就是斩首八万二十万。在中原人眼里这未免过于残酷，在西戎之地的胡人来说，这却是一种生命的奇观，六国之师怎能不败呢？秦王朝所信奉的法家之术成了历朝皇帝驾驭臣民的帝王术，皇帝们是不信儒家那套的。外儒家内法家的二元文化，其结果便是宫廷政治的残酷和全民文化的虚伪。秦王朝真正的勇猛和强悍则后继无人。日本人的幸运就在于：他们得到了秦朝最健康最有生机的部分，“遣唐使”来中国时大唐正处兴盛时期，绝无腐败的气息，更无污染的可能。当中国腐朽不堪的时候，他们已经毛丰羽满，开始以倭寇入侵，继而西化改革，始终处于主动求新的状态。按江上波夫的高见，日本民族不但融合秦人唐人的文化，也融入亚洲大陆草原民族的精悍之血，其强悍刚烈就可想而知了。他们对儒学的吸收也很高明；只学王阳明的王学，不学朱熹那一套。朱熹二程这些宋朝哲学家，其学说的精髓是把狼变成羊，正好喂蒙古人的马队。王阳明的学说关键在“格其心之物”，在个人意志、心学方面便很容易与武士的道行融为一体。他所在的明王朝依然崇尚朱熹那一套，明与宋如出一辙，一样的繁荣又一样的糜烂。

马背民族所鄙视的软弱胆小懒惰，在中原文化传统中往往是一种深孚众望的美德，人们走向成功不是因为勇猛和才干，往往是因为平庸，一位拙劣的骑手，是不喜欢他的坐骑成为骏马的，一个软弱的民族，一个血气不足的民族，你不能光指望他长个子。(1139个字)

18.文章第二段写道，“可以推想，徐福带去的三千秦地男女意味着什么。从另一种意义上讲，徐福确实是找长生不老药去了，他没有骗秦始皇。”请根据文意回答。

(1)徐福带去的三千秦地男女意味着什么？

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

(2)这里的“长生不老药”指的是什么？

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

17.诗词填空(4分)

(1)　　　　　　　　　　 ，岁岁重阳。(2)春风又绿江南岸，　　　　　　　　　 。

(3)会当临绝顶，　　　　　　　　　　　　　　 。

(4)看万山红遍，……，鱼翔浅底，　　　　　　　　　　　　　　 。

2.这两首诗为什么都写到雁？

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

1.这两首诗从体裁上看都属于　　　　 ，这两首诗都是抒发　　　　　　　 　　　　　。

14.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(　　 )

A. 董卓作乱时，张范和张承想要集合徒众与天下豪杰一起讨伐董卓，后在其弟张昭的劝阻下作罢。

B. 张范让张承去见袁术，由于张承在言谈之中没有曲意逢迎袁术，致使见面不欢而散。从中可以看出张承“方正”的性格。

C. 张范与张承的儿子同被盗贼劫持，张范前往贼穴营救，最终盗贼被他的仁义之言所动，把两个孩子都还给了他。

D. 太祖每当出兵征战，常常让张范和邴原辅佐世子曹丕一同留守，并告诫曹丕若有所行动一定要向两人咨询，足见张范深受太祖器重。

第Ⅱ卷(108分)

13.下列句子分别编为四组，全都表现张范“忽于荣利”的一组是(　　 )

①太傅袁隗欲以女妻范，范辞不受　　 ②征命无所就　　 ③乃解印绶间行归家　　　

④袁术备礼招请，范称疾不往　　 ⑤范以疾留彭城　　 ⑥救恤穷乏，家无所余

A. ①②③　　　　 B. ④⑤⑥　　　 C. ①④⑥　　　　 D. ②③⑤

12.下列各句中加点的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是(　　 )

A. 子以为何如　　　　　　　　　　　　　　　 B. 范子陵及承子戬为山东贼所得

C. 夫人情虽爱其子　　　　　　　　　　　　　 D. 中外孤寡皆归焉

张范，字公仪，河内修武人也。太傅袁隗欲以女妻范，范辞不受。性恬静乐道，忽于荣利，征命无所就。弟承，字公先，亦知名，以方正征，拜议郎，迁伊阙都尉。董卓作乱，承欲合徒众与天下共诛卓。承弟昭时为议郎，适从长安来，谓承曰：“今欲诛卓，众寡不敌，且起一朝之谋，，战阡陌之民，士不素抚，兵不练习，难以成功。卓阻兵而无义，固不能久；不若择所归附，待时而动，然后可以如志。”承然之，乃解印绶间行归家，与范避地扬州。袁术备礼招请，范称疾不往，术不强屈也。遣承与相见，术问曰：“昔周室陵迟，则有桓、文之霸。秦失其政，汉接而用之。今孤以土地之广，士民之众，欲徼福齐桓，拟迹高祖，何如？”承对曰：“在德不在强。夫能用德以同天下之欲，虽由匹夫之资，而兴霸王之功，不足为难。若苟僭拟，干时而动，众之所弃，谁能兴之？”术不悦。是时，太祖将征冀州，术复问曰：“今曹公欲以弊兵数千，敌十万之众，可谓不量力矣！子以为何如？”承乃曰：“汉德虽衰，天命未改，今曹公挟天子以令天下，虽敌百万之众可也。”术作色不怿，承去之。

太祖平冀州，遣使迎范。范以疾留彭城，遣承诣太祖，太祖表以为谏议大夫。范子陵及承子戬为山东贼所得，范直诣贼请二子，贼以陵还范。范谢曰：“诸君相还儿厚矣。夫人情虽爱其子，然吾怜戬之小，请以陵易之。”贼义其言，悉以还范。太祖自荆州还，范得见于陈，以为议郎，参丞相军事，甚见敬重。太祖征伐，常令范及邴原留，与世子居守。太祖谓文帝：“举动必谘此二人。”世子执子孙礼。救恤穷乏，家无所余，中外孤寡皆归焉。赠遗无所逆，亦终不用。及去，皆以还之。建安十七年卒。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 --《三国志·魏书》

11.对下列句子中加点的词语的解释，正确的一项是(　　 )

A. 乃解印绶间行归家　　 (得机会)

B. 欲徼福齐桓，拟迹高祖　　 (比，比拟)

C. 若苟僭拟，干时而动　　 (冒犯，冲犯。此可译为“背离”)

D. 赠遗无所逆，亦终不用　　 (迎，迎接)