2.完成课后练习三。

1.背诵全文。

王羲之的《兰亭集序》记下了与会者的千古风流。语言清新朴实，叙议结合，在雕章琢句、华而不实的文风充斥的当时，显得尤为可贵。在玄谈之风盛行的东晋，敢于批判庄子的虚妄之言，充分展示了他的胆识。

㈠选一学生朗读第3段

㈡理清背诵思路

问：这段议论中饱含感情，请理清作者的感情发展脉络。

明确：由读昔人“兴感”之作时的体验“若合一契”说明古人也有感于死生；然后转入对人生世事的深入抒写，批判当前士大夫“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表现了作者抗拒人生虚幻的执著努力，随之又发出“后之视今，亦由今之视昔，悲夫”的慨叹，可见作者对人生敏锐、深刻的感受中有一份对人生特别的热爱和执著，接着作者交代了《兰亭集》的成因“后之览者，亦将有感于斯文”，既然人生变化如此迅疾，此次宴集的情况就该记录下来，以免湮灭不彰，同时也使将来之人了解作者心中的感触。随着感情变化的步步推进，字里行间流露出来的是作者对人生的眷恋和热爱。

　 投影：

昔人兴感　 若合一契

明意　　 时人“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”

　　　 后之览者

学生根据板书提示试背。

㈢朗读语调提示

“固知/一/死生/为/虚诞，齐/彭殇/为/妄作。”读出节拍，读出批判语气，“后之视今，亦由今之视昔，悲夫！”缓缓吐出，重音在“悲”，以后的句子以和缓低沉的语调读出。

㈣难句理解

“固知一死生为/虚诞，齐彭殇为妄作”应译为：因此知道把死和生等同起来的说法是荒谬的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。请谈谈对这句话的理解。

学生自由发表意见，明确：

①一死生，齐彭殇，都是庄子的看法。相传庄子的妻子死了，他却盘腿而坐，鼓盆而歌。他的这种思想带有虚无主义的色彩。王羲之处于玄谈之风盛行的东晋，敢于批判庄子的虚妄之言，充分展示了他的胆识。

②生和死是两码事，不能等同起来。生有各种各样的生：有的人活得窝窝囊囊，有的人活得志得意足。死有各种各样的死：有的人死得悄无声息，有人的死得轰轰烈烈。臧克家说：“有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。”毛泽东评价刘胡兰：“生的伟大，死的光荣。”愿我们珍惜生命。不要让生命轻易地从自己身边悄悄逝去。

(以上两种不必苟同，允许不同意见存在。)

㈠全班学生齐读第2段

㈡理清背诵思路

问：这段话作者是围绕什么主题展开议论的？是如何逐步展开的？

选三名学生串讲本段大意，教师补充。

明确：文章开头，境界阔大。“人之相与，俯仰一世”。“俯仰”言人生短暂。在短暂的一生中，人将如何度过？接着举出两种不同的生活方式：“晤言一室之内”(静)；“放浪形骸之外”(躁)。作者言其区别，为的是求其相同之处，即人在美好的时光中，总感到“快然自足，曾不知老之将至”，而事过境迁，又不免感慨顿生。这正说明一个事实：无论人的生活方式有什么不同，人总留恋于生活中那些美好的事物，即留恋有生之乐，然而“修短随化，终期于古”，人生苦短，美好的事物总难以长久。那么，短暂的生命更弥足珍贵。故而作者提出“死生亦大矣”的基本观点。“岂不痛哉！”这种感伤，是对人生哲理的追索，伤感中蕴含着对生的执著，对永恒的生命价值和人生事业的企慕和追求，因而这种感慨不是消极，不是沉寂，其间自有积极的一面。

投影：(见板书设计)

指导学生在板书提示下尝试背诵。

㈢朗读语调提示

承第1段作者以从容沉稳的气势稍一收拢，便转到全文的主旨上来，探索人生哲理，发表对人生忧乐和生死问题的看法，以议论为主，故应以和缓低沉的语调读出。重读的词语有“死生亦大矣”中的“大”，“岂不痛哉”中的“痛”。末句以降调读出慨叹语气。

㈣学生背诵第2段

2.检查字词掌握情况：

阴　 毕　 咸　 虽　 次　 所以　 信

1.指两名学生背诵第一自然段

2.引导学生理解本文貌似消极悲观实则积极的人生观。

教学过程：

1.分析第二、三自然段。

2.预习第二、三自然段。

第二课时

教学要点：