11．认识应该切近宋濂的评价所包含的事理，角度可以有区别，但需言之成理。

观点明确，2分；生活实例贴切，2分；分析有层次，4分；语言简明连贯得体，2分。

13.(1)他寄居在集市上的雇主家里，并付给相当的房租、伙食费。

　(3分，“舍”、“当”及大意各1分)

　(2)我从这些情况来看，(这些人)不正是(人们)所说的靠它吃饭而懈怠自己的事情，遭到了天降的灾祸吗？　(3分，“食焉”、“怠”及大意各1分)

　(3)他比世上那些担心得不到好处，(得到好处)又担心失去，来满足自己生活的欲望，贪婪邪恶而忘记道义从而丧命的人，好得多啊！(4分，“患”、“济”、介词结构后置及大意各1分)

[参考译文]

粉刷墙壁作为一种手艺，是卑贱而且辛苦的。有个人以这作为职业，样子却好像自在满意。听他讲的话，言词简明。意思却很透彻。问他，他说姓王，承福是他的名。祖祖辈辈是长安的农民。天宝年间发生安史之乱，抽调百姓当兵，他也被征入伍，手持弓箭战斗了十三年，有官家授给他的勋级，但他却放弃官勋回到家乡来。由于丧失了田地，就靠拿着馒子维持生活过了三十多年。他寄居在集市上的雇主家里，并付给相当的房租、伙食费。根据当时房租、伙食费的高低，来增减他粉刷墙壁的工价，归还给主人。有钱剩，就拿去给流落在道路上的残废、贫病、饥饿的人。

他又说：“粮食，是人们种植才长出来的。至于布匹丝绸，一定要靠养蚕、纺织才能制成。其他用来维持生活的物品，都是人们劳动然后才完备的，我都离不开它们。但是人们不可能样样都亲手去制造，最合适的做法是各人尽他的能力，相互协作来求得生存。所以，国君的责任是治理我们，使我们能够生存，而各种官吏的责任则是秉承国君的旨意来教化百姓。责任有大有小，只有各尽自己的能力去做，好像器皿的大小虽然不一，但是各有各的用途。如果靠它吃饭，而懈怠自己的事情，一定会有天降的灾祸。所以我一天也不敢丢下我泥馒子去游戏嬉戏。粉刷墙壁是比较容易掌握的技能，可以努力做好，若确实有成效，还能取得应有的报酬，虽然辛苦，却问心无愧，因此我心里十分坦然。……我只是选择那种容易做面又问心无愧的活来取得报酬哩！

“唉！我拿着镘子到富贵人家干活有许多年了。有的人家我只去过一次，再从那里经过，当年的房屋已经成为废墟了。有的我曾去过两次，三次，后来经过那里，也成为废墟了。向他们邻居打听，有的说：‘唉！他们家主人被判刑杀掉了。’有的说：‘原主人已经死了，他们的子孙不能守住遗产。’也有的说：‘人死了，财产都充公了。’我从这些情况来看，(这些人)不正是人们所说的靠它吃饭而懈怠自己的事情，遭到了天降的灾祸吗？……我的心怜悯这些人，所以选择力所能及的事情去干。为富贵者感到高兴，为贫贱者感到悲伤，我难道与一般人不同吗？”

他还说：“贡献大的人，他用来供养自己的东西多，妻室儿女都能由自己养活。我能力小，贡献少，没有妻室儿女是可以的。再则我是个干体力活的人，如果成家而能力不足以养活妻室儿女，那么也够操心的了。一个人既要劳力，又要劳心，即使是圣人也不能做到啊！”

我韩愈最初听了感到迷惑，然后又按照他的说法想一想，才明白他是个贤能的人啊，也就是人们所说的独善其身的人啊。但是我还是有指责的话要说，就是说他为自己太多了，为别人太少了，他效仿的是杨朱的那一套吗？杨朱的哲学是，不肯拔自己一毛而利天下。而做为人因为有家而劳心，不愿意劳心来生养他的妻子儿女，他肯劳心来为他人吗？虽然如此，(但是)他比世上那些担心得不到好处，(得到好处)又担心失去，来满足自己生活的欲望，贪婪邪恶而忘记道义从而丧命的人，好的多得多啊！还有他的话有可以警示我的地方，所以我为他作传，来给自己做为借鉴啊。

12．D(作者虽然批评了王承福不肯成家的做法，但也充分肯定了他的安守本分的“自得”。)

11．A(③王承福自叙经历　 ⑤是作者对他的指责　 ⑥评其言警示作用)

10．B(A劳：辛劳、劳苦　 C乐：为……感到高兴　 D讥：指责)

13．把上面文言文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)

　 (1)舍于市之主人，而归其屋食之当焉(3分)

　 (2)吾以是观之，非所谓食焉怠其事而得天殃者邪？(3分)

　 (3)其贤于世之患不得之，而患失之者，以济其生之欲，贪邪而亡道以丧其身者，其亦远矣！(4分)

[答案及解析]