0  389689  389697  389703  389707  389713  389715  389719  389725  389727  389733  389739  389743  389745  389749  389755  389757  389763  389767  389769  389773  389775  389779  389781  389783  389784  389785  389787  389788  389789  389791  389793  389797  389799  389803  389805  389809  389815  389817  389823  389827  389829  389833  389839  389845  389847  389853  389857  389859  389865  389869  389875  389883  447090 

2.下列能作为论据证明“我们太四平八稳而太缺乏特立独行的思考”的一项是

 A.李敖的文化杂文   B.柏杨《丑陋的中国人》

   C.余秋雨最初的“文化散文”   D.公刘《丑陋的风波》

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1.根据文意,以下说法正确的两项是(6分)

   A.散文与杂文都属于很地道的“文化散文”。 

   B.巴金的文化散文《随想录>谈了许多文化问题,其文化反恩比较深刻。

   C.文化散文所写对象本身就是文化意味很突出、文化含量很丰富的社会人事现象和自然景观。

   D.余秋雨的散文自始至终都是现实性和批判性突出的典型的“文化散文”。

   E.-篇文章的取材、定法、文笔等是否有文化性、文化色彩和文化韵味决定了它能否成为“文化散文”。

   F.文化散文中“文化”的灵魂应当是作者在文中所表现出来的文化态度、文化观念、文化意识和文化情趣等。

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15.[答案](1) 世界观上,儒家的入世、乐观进取和道家的出世、消极退避表面上是对立的,(1分)但实际上刚好互相补充协调,成为后世士大夫的互补人生路途。(1分)

(2) 审美兴趣上,儒家以狭隘实用的功利框架,造成对艺术和审美的束缚,(1分)道家则以其对美和艺术是独立的认识,从内容到形式,冲击、解脱和否定了这种框架和束缚。(1分)不断给中国艺术发展提供新鲜的动力。

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14.[答案](1) 把原始文化纳入实践理性的统辖, 建立了怀疑论或无神论的世界观和积极进取的人生观。

(2)把人的情感、观念、仪式引导在现实生活之中,形成了中国艺术和审美的重要特征。

(3)孔子思想演化为庄周的泛神论和独立人格理想。

(4)儒(先秦孔学)道互补, 在塑造中国人的世界观、审美兴趣上,起了决定性作用。

(每点一分,答对要点即可)

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13.[答案] B. 为道家的艺术和审美观念

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12.[答案] A E(A:认知错误,儒家是“入世”道家是“出世”;E:以偏概全,重视艺术的外在功利的仅仅是儒家,并且儒家的这种“狭隘实用的功利框架”被道家冲击、解脱和否定。B:老庄哲学发展至魏晋称为“玄学”,在本文中“抽象玄思”是相对于关注世俗人生来说的,从本文中也可以看出道家的“抽象玄思”的特点。如“庄子的遗世绝俗的独立人格理想”“突出的是自然,即美和艺术的独立”“泛神论的哲学思想”“浪漫不羁的形象想象”都属于“抽象玄思”。C:原文“演化为庄周的泛神论”“他的泛神论的哲学思想和对待人生的审美态度充满了感情的光辉,恰恰可以补充、加深儒家,而与儒家一致”,庄子的泛神论、遗世绝俗的独立人格理想(出世思想)都来自孔子。D:儒道两家在塑造中华文明上起了决定性作用,“决定性作用”之外还有“非决定性作用”, “理性精神是先秦各派的共同倾向”,诸子百家在塑造中华文明上都起了作用)

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15.根据文意,儒道是如何“互补”的?请从世界观和审美兴趣两个方面简要概括。(4分)

[答案及解析]

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14.根据文意,先秦孔学对中华文化有哪些贡献?(4分)

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13.下列各项中不属于儒家艺术和审美观念的是(   )  (3分)

  A.强调艺术的人工制作和外在功利

  B.独特个性的追求表达

  C.强调艺术对于情感的构建和塑造作用

  D.重视情、理结合,重视以理节情的平衡

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同步练习册答案