2.下列能作为论据证明“我们太四平八稳而太缺乏特立独行的思考”的一项是

　A．李敖的文化杂文　　 B．柏杨《丑陋的中国人》

　　 C．余秋雨最初的“文化散文”　　 D．公刘《丑陋的风波》

1.根据文意，以下说法正确的两项是(6分)

　　 A．散文与杂文都属于很地道的“文化散文”。　

　　 B．巴金的文化散文《随想录>谈了许多文化问题，其文化反恩比较深刻。

　　 C．文化散文所写对象本身就是文化意味很突出、文化含量很丰富的社会人事现象和自然景观。

　 　D．余秋雨的散文自始至终都是现实性和批判性突出的典型的“文化散文”。

　　 E．-篇文章的取材、定法、文笔等是否有文化性、文化色彩和文化韵味决定了它能否成为“文化散文”。

　　 F．文化散文中“文化”的灵魂应当是作者在文中所表现出来的文化态度、文化观念、文化意识和文化情趣等。

15.[答案](1) 世界观上，儒家的入世、乐观进取和道家的出世、消极退避表面上是对立的，(1分)但实际上刚好互相补充协调，成为后世士大夫的互补人生路途。(1分)

(2) 审美兴趣上，儒家以狭隘实用的功利框架，造成对艺术和审美的束缚，(1分)道家则以其对美和艺术是独立的认识，从内容到形式，冲击、解脱和否定了这种框架和束缚。(1分)不断给中国艺术发展提供新鲜的动力。

14.[答案](1) 把原始文化纳入实践理性的统辖, 建立了怀疑论或无神论的世界观和积极进取的人生观。

(2)把人的情感、观念、仪式引导在现实生活之中，形成了中国艺术和审美的重要特征。

(3)孔子思想演化为庄周的泛神论和独立人格理想。

(4)儒(先秦孔学)道互补, 在塑造中国人的世界观、审美兴趣上，起了决定性作用。

(每点一分,答对要点即可)

13.[答案] B. 为道家的艺术和审美观念

12.[答案] A E(A：认知错误，儒家是“入世”道家是“出世”；E：以偏概全，重视艺术的外在功利的仅仅是儒家，并且儒家的这种“狭隘实用的功利框架”被道家冲击、解脱和否定。B：老庄哲学发展至魏晋称为“玄学”，在本文中“抽象玄思”是相对于关注世俗人生来说的，从本文中也可以看出道家的“抽象玄思”的特点。如“庄子的遗世绝俗的独立人格理想”“突出的是自然，即美和艺术的独立”“泛神论的哲学思想”“浪漫不羁的形象想象”都属于“抽象玄思”。C：原文“演化为庄周的泛神论”“他的泛神论的哲学思想和对待人生的审美态度充满了感情的光辉，恰恰可以补充、加深儒家，而与儒家一致”，庄子的泛神论、遗世绝俗的独立人格理想(出世思想)都来自孔子。D：儒道两家在塑造中华文明上起了决定性作用，“决定性作用”之外还有“非决定性作用”， “理性精神是先秦各派的共同倾向”，诸子百家在塑造中华文明上都起了作用)

15．根据文意，儒道是如何“互补”的？请从世界观和审美兴趣两个方面简要概括。(4分)

[答案及解析]

14．根据文意，先秦孔学对中华文化有哪些贡献？(4分)

13．下列各项中不属于儒家艺术和审美观念的是(　　 )　 (3分)

　 A．强调艺术的人工制作和外在功利

　 B．独特个性的追求表达

　 C．强调艺术对于情感的构建和塑造作用

　 D．重视情、理结合，重视以理节情的平衡