2.铝镁合金因坚硬、轻巧、美观、洁净、易于加工而成为新型建筑装潢材料，主要用于制作窗框、卷帘门、防护栏等。下列与这些用途无关的性质是(　 )。

A．不易生锈　　　 B．导电性好　　　 C．密度小　　　 D．强度高

1.(2004年广东卷)把Ba(OH)₂溶液滴入明矾溶液中，使SO₄²ˉ全部转化成BaSO₄沉淀，此时铝元素的主要存在形式是

A、Al³⁺　　　　　　　 B、Al(OH)₃　　　　　 C、AlO₂ˉ　　　　　 D、Al³⁺和Al(OH)₃

(1)巧妙的切入角度

鲁迅对“三一八”惨案的述评，切入的角，度选得好。这个角度就是纪念刘和珍。写刘和珍的正义感和责任感，反复写她的“微笑和蔼”。这可以一当十，侧面表现请愿群众的群体形象，让人了解，这是一批怎样可爱的青年。但政府杀害的就是这样一批可爱的青年，流言家诬蔑的就是这样一批可爱的青年，其凶残下劣便不言而喻，什么“暴徒”“受人利用”，无耻谰言都不攻自破。写刘和珍遇难，用了一系列特写镜头，枪弹的攒射、大棍的挥舞，历历在目；在弹雨中互相救助的情景也历历在目。这样的特写镜头远比全景式的描写更为细致，能使人想见这场发生在段祺瑞执政府前的惨案的全景。写刘和珍，写北京女子师范大学追悼会，写程君的话，又真切地反映了惨案之后正义的人们怎样深切地悼念死难者。

(2)叙述、议论和抒情三种表达方式相结合-

本文叙事简练，议论深刻，抒情强烈真挚，作者做到了将三者完美地结合在一起。例如文章第五节，开始详述烈士们遇害的情景，用血的事实揭穿“墨写的谎言”，使，惨案大白于天下。这些事实的记叙，寓情于事，洋溢着爱憎分明的感情。接着在叙述的基础上，作者又以强烈的抒情手法对“三个女子”临危不惧、互相帮助、殒身不恤的英勇行为给以热烈的赞扬，对中外反动派的凶残给以无情的揭露，抒情中又交织着议论。

(3)运用反语和对比，·

反语的表里两层意思是相反的、为了表达对敌人的无情讽刺和鞭挞，多用反语。如“中国军人的屠戮妇婴的伟绩，八国联军的惩创学生的武功，不幸全被这几缕血痕抹杀了。”“伟绩”，本是指“伟大的业绩”之意，“武功”本是“武力建立的功业”的意思，都是褒义词，但在这里都是反语，是在揭露“三一八”大屠杀比历史上的“屠戮妇婴“‘惩创学生”，都有过之而无不及。

对比，把两种不同的事物或同一事物的两个方面对举，互相比较的修辞手法。通过“比”，使两种事物的美与丑，是与非更加鲜明、清晰。如，文中用“真正的猛士”和“庸人”对比，进一步强调写作本文的必要性，激励人们不要忘记帝国主义及其走狗阀欠下的血债，而要像“真的猛士”那样，正视现实，勇敢战斗，不要像“庸人”那样苟且偷生。

(1)“沉默呵，沉默呵!不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”这句话如何理解?

要理解这句话，一要弄清造成“沉默”的原因，二要弄清两种不同的沉默的区别。鲁迅在《而已集·小杂感》里说：“约翰·穆勒说：专制使人变成冷嘲。而他竟不知道共和使人们变成沉默。”这就是说，正是那些打着“共和”旗号的反动军阀，实行比君主专政还要专制，还要凶残的反动统治，才造成了“沉默”的局面。在反动统治的高压政策下，“沉默”有两种发展趋向：一种是在“沉默中爆发”，由沉默而作狮子式的怒吼，向反动统治者展开斗争，直到推翻其反动统治，从而得到解放和生存；一种是在反动统治阶级的高压政策下，默无声息地忍受，消磨掉斗争的意志，那就只能在“沉默”中灭亡了。这两种发展趋势和前途，不能兼有，只有一种可能性，不是在沉默中爆发，就是在沉默中死亡。鲁迅是赞成在沉默中爆发的。在沉默中爆发，由沉默而怒吼，而进行实际的战斗，虽流血牺牲也在所不辞，这是“真的猛士”所走的道路。另一种“沉默”就是“庸人”的沉默，面对黑暗的现实，过着“暂且偷生”的生活，这样的“沉默”，当然只能是走向灭亡了。

(2)“真的猛士，敢于直面，渗淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者?”“真的猛士，将更奋然而前行。”这两句话应怎样理解?

提示：从思路上看，这里说的是纪念死难者应取的态度，也是生活在黑暗世界的奋斗者理想的人格。“淋漓的鲜血”就是“四十多个青年的血”，从“艰于呼吸视听”到“敢于直面”“敢于正视”是思想感情的一次飞跃。上文，已经写了这个感情的发展变化。追悼会时独在礼堂外徘徊，心头是超乎寻常的悲愤。欲写不能，还“艰于呼吸视听”，几乎被悲愤压倒。而“阴险的论调，尤使我觉得悲哀”，愤懑达到极点。“出离愤怒”，便是一个飞跃。“出离愤怒”之后怎样呢?做真的猛士!“我将深味这非人间的浓黑的悲凉；以我的最大哀痛显示于非人间，使它们快意于我的苦痛”，就是“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”。所以“猛士”性格正是鲁迅对自己提出的要求，鲁迅在这篇文章里，也确实以猛士的姿态“敢于直面”“敢于正视”。“真的猛士”，又是立在庸人面前的一面镜子。鲁迅是要人们：不做庸人，而做真的猛士-。真的猛士站起来，“将更奋然而前行”，中国才有得救的希望。他们当然承受超乎寻常的哀痛，但是为改变惨淡的人生，创造幸福的人生，他们本身也是幸福者。这意思是说：“让它们去快意于我的苦痛吧，让魔鬼们去狞笑吧，我不但不感到难堪，反而感到幸福。”

(六)第六段在全文中是感情高潮之后的余波，在情绪上是深沉的。读的时候要抓住一个“至多”、一个“至少”来理解。“至多”是指这次请愿造成的牺牲对当时的社会的作用而言的，鲁迅先生认为就改变社会现实来说，这次牺牲的价值并不能算很大，鲁迅在别的纪念文章里说过他不赞成在反动统治者面前搞“请愿”这种斗争方式，这不能掀倒反动的营垒；“至少”是指烈士的流血牺牲对今后而言，既然有“血痕”，就要“扩大”开去，先将在亲人中“浸渍”、扩大，给人们留下斗争的火种。“至少”是“至多“的递进，抓住了这两个关键性词语，全段的内容就容易理解了。 (七)第七段是冷静的总结，难句不多，重点在“这一次死伤者对于将来的意义”，再一次颂扬了刘和珍等中国女子的“勇毅”，并由此揭示出我们的民族的不会“消亡”的精神，终于得出苟活者会“看见微茫的希望；真的猛士将更奋然而前行”的结论。朗读的时候要注意语气的深沉。

(三)第三段以刘和珍与我的师生关系的议论为发端，转入记叙。鲁迅先生的感情也从第一大部分的愤激，转为舒缓。但是到第四段又由记叙进入议论、抒情，在记叙中连用“然而”、“但”等转折语，层层递进，感情再次迸发。在第五段开头就用“但是”一转，由上段的议论转到记叙刘和珍等遇难的经过，结尾再用“但是……”一句揭穿刽子手们的狰狞面目。对中外杀人者的义愤已经到了无法遏制的地步。 (四)第四段的难句在最后一小节，惨象、流言，揭示出这个非人的世道。面对这种黑暗的统治，语言已经失去了作用，指出这就是衰亡民族“默无声息”的原因所在，这种“沉默”对人民来说是痛苦的，但对反动统治者来说也是可怕的，进而剖析“沉默”的两种结果。这一句蕴含着极为深刻的哲理，我们可以联想到鲁迅先生写的“于无声处听惊雷”的诗句。在朗读的时候要注意：前一个“沉默呵”，感叹成分较强，要读得深沉缓慢，后一个“深默呵”，愤怒的成分为主，要读得高昂激越。 (五)第五段的难点在于对“当三个女子从容地转辗于……不幸被这几缕血痕抹杀了”这两句的理解。这两句话历来在解释上有分歧，有的说是讽刺中外反动派的“反语”，有的说是歌颂革命青年的“正语”，也有的说是两者兼有的“双关语”，究竟应该怎样理解呢？就整句的意思来看，是赞颂刘和珍等“三个女子”在弹雨中毫不畏惧、互相救助的感人事迹，不畏强暴的斗争精神，这是“惊心动魄”的，更是“伟大”的；从句子的结构来分析，主语“这”是指代“三个女子从容转辗”的斗争场面，谓语“是……伟大”，这是一个明确的判断句，正是对刘和珍烈士等满怀激情的“正面赞颂”，因此不能说是“反语”。这个“伟大”的行动，还表现在下一句：这三个女子的“几缕血痕”，把“中国军人”的“伟绩”、“八国联军”的“武功”都“抹杀”了，所以这两句话，是鲁迅先生满含激情地在正面赞颂。到最后一节用“但是”一转，把这些中外杀人的刽子手们拉出来作反衬，让人们看看这些丑类在中国青年女子面前是何等的卑劣可憎！

(一)请大家细读第一、二段，读的时候思考这样一个问题：这一部分里有两处提到“我也早觉得有写一点东西的必要了”，又说“我实在无话可说”，这种矛盾的提法该怎样理解？ 参考(1)第一处写“我也早觉得有写一点东西的必要了”，是为了寄托自己对刘和珍烈士的哀思，接下来连用两个“只能如此而已”，是说明自己的悲愤感情是文章所倾诉不了的，然而又只能用文字来纪念，这种反复回荡的语言，正反映出鲁迅先生悲愤之强烈；(2)第二处说“我也早觉得有写一点东西的必要了”是对我们还活着的人来说的，是为了要揭露这“似人非人”的世界，为了让人们不忘记这血的教训，所以结尾再强调一下：“我正有写一点东西的必要了。”(3)“我实在无话可说”，这是一句无比愤激的话。四十多个青年的血，洋溢在鲁迅先生的周围，重压在心头，而反动统治者和御用文人们的卑劣行径，“尤使我觉得悲哀”。一个人在悲愤到极点的时候反而会说不出话来，所以必须“出离愤怒”，写文章来悼念死者，把自己最大的哀痛显示于这个“非人间”，让反动统治者们对我的苦痛去“快意”吧，我将以此作为“祭品”，奉献在烈士的灵前。这种看似矛盾的说法，实质是感情无比深沉的表达方式。 (二)在第二段开头，赞颂刘和珍等为“真的猛士”，又说她们是“哀痛者”和“幸福者”，该如何理解呢？ 参考：“真的猛士”是指为国家，为民族而奋斗的革命者。他们敢于正视民族悲惨的命运、面对国家黑暗的现实，以国家、民族的不幸为自己最大的“哀痛”；他们不怕血腥镇压，不为暴行所吓倒，以为国家的独立、民族的解放而献身为自己最大的“幸福”。与“猛士”相比的是“庸人”，是指被“造化”愚弄的“怯弱者”，他们尚未觉醒，还在维持着这“似人非人的世界”。鲁迅先生感到正有写一点东西的必要，也是为此而说的，要用猛士们奋斗的鲜血来教育、唤醒他们。

具体说，全文共七段：第一段，面对着刘和珍烈士的追掉会，鲁迅先生感到无比悲愤，要写文章来“悼念逝者”(板书)；第二段，想到烈士的斗争已经过去，她们已倒在血泊之中，而这似人非人的世界依旧存在，为了使人们不忘烈士的鲜血，为了唤起人们的觉醒，更感到有必要写文章来“唤醒生者”(板书)；第三段，追忆刘和珍的往事，对她奉献悲哀和尊敬，因为她“为国而死”(板书)；第四段，噩耗传来，由不信到证实，目睹惨象，耳闻流言，愤怒地揭示我们这个衰亡民族之所以默无声息的“惨痛根源”(板书)；第五段，从惨案的经过，展示出三个女子的惊心动魄的“崇高伟大”(板书)；第六段，在血的教育下，从人类血战前行的历史中，看到刘和珍等烈士的“血痕必将扩大”(板书)；第七段，与当局者的凶残、流言家的下劣相比，中国女性临难竟如此之从容，得出了我们民族没有消亡的明证，指出在这一惨案中，人们将看见希望，猛士更奋然前行，由此自然地归结出烈士“牺牲的意义”(板书)。以上七段使文章构成三大部分：第一、二段是一部分，说明写这篇文章的目的；第三、四、五段是第二部分，颂扬刘和珍烈士的崇高品质和斗争精神；第三部分是六、七段，指出“三·一八”惨案的意义所在。

　　 本文以哀悼死难烈士痛恨反动政府这一悲愤之情为线索，把作者亲见耳闻的烈士的事迹片断组合起来。全文七个部分，作者已经标明。第一、二部分交代写作的缘由，即为什么要写《记念刘和珍君》，这有三个方面：一是为纪念死者，二是为使庸人不致忘却，要人们牢记这笔血债，三是统治者和反动文人的下劣凶残。第三、四、五部分记述刘和珍生平事迹和遇难经过，是“记念”的主体。第六、七部分在叙事的基础上再深入一步，议论“三一八”惨案的教训和对于将来的意义。

本篇文章中，作者愤怒地控诉了段祺瑞执政府虐杀爱国青年的暴行，痛斥走狗文人下流无耻的流言，无比沉痛地悼念刘和珍等遇害青年，奉献他的悲哀和尊敬，一方面告诫爱国青年要注意斗争的方式，另一方面颂扬了“为了中国而死的中国的青年”的勇毅，激励人们“更奋然而前行”。

2、文章写了作者和刘和珍君的交往，写了那些事情？可以看出刘和珍是怎样的一个人？

参考：课文已经以序号分成七节，记述刘和珍事迹分别见于一、三、五节。

　　 第一节：“然而在这样的生活艰难中，毅然预定了《莽原》全年的就有她。”《莽原》是鲁迅编辑的一种进步文艺刊物。“然而”说明与众不同；“生活艰难”“预定全年”说明要有决心；“毅然”说明需要勇气。这件事表现出刘和珍对革命的向往，对真理的渴求。

　　 第三节：在女师大风潮中，“能够不为势利所屈，反抗一广有羽翼的校长”；女师大复校，“她虑及母校前途，黯然至于泣下”；她“常常微笑着，态度很温和”。这些事迹，表明刘和珍富有斗争精神；有思想，有远见，富有革命责任感；是一个和蔼善良的女大学生。

　　 第五节：详细叙述了刘和珍遇难的经过。从中看出刘和珍那种临难从容的勇毅精神。

　　 总之，用鲁迅在文章中的一句话说，刘和珍是“为了中国而死的中国的青年”。

3、研读课文

　　　 君　　　　　　　　　　　　 六、经验教训——选择战法

　　　　　　　　 记念的意义