13.(1)他寄居在集市上的雇主家里，并付给相当的房租、伙食费。

　(3分，“舍”、“当”及大意各1分)

　(2)我从这些情况来看，(这些人)不正是(人们)所说的靠它吃饭而懈怠自己的事情，遭到了天降的灾祸吗？　(3分，“食焉”、“怠”及大意各1分)

　(3)他比世上那些担心得不到好处，(得到好处)又担心失去，来满足自己生活的欲望，贪婪邪恶而忘记道义从而丧命的人，好得多啊！(4分，“患”、“济”、介词结构后置及大意各1分)

[参考译文]

粉刷墙壁作为一种手艺，是卑贱而且辛苦的。有个人以这作为职业，样子却好像自在满意。听他讲的话，言词简明。意思却很透彻。问他，他说姓王，承福是他的名。祖祖辈辈是长安的农民。天宝年间发生安史之乱，抽调百姓当兵，他也被征入伍，手持弓箭战斗了十三年，有官家授给他的勋级，但他却放弃官勋回到家乡来。由于丧失了田地，就靠拿着馒子维持生活过了三十多年。他寄居在集市上的雇主家里，并付给相当的房租、伙食费。根据当时房租、伙食费的高低，来增减他粉刷墙壁的工价，归还给主人。有钱剩，就拿去给流落在道路上的残废、贫病、饥饿的人。

他又说：“粮食，是人们种植才长出来的。至于布匹丝绸，一定要靠养蚕、纺织才能制成。其他用来维持生活的物品，都是人们劳动然后才完备的，我都离不开它们。但是人们不可能样样都亲手去制造，最合适的做法是各人尽他的能力，相互协作来求得生存。所以，国君的责任是治理我们，使我们能够生存，而各种官吏的责任则是秉承国君的旨意来教化百姓。责任有大有小，只有各尽自己的能力去做，好像器皿的大小虽然不一，但是各有各的用途。如果靠它吃饭，而懈怠自己的事情，一定会有天降的灾祸。所以我一天也不敢丢下我泥馒子去游戏嬉戏。粉刷墙壁是比较容易掌握的技能，可以努力做好，若确实有成效，还能取得应有的报酬，虽然辛苦，却问心无愧，因此我心里十分坦然。……我只是选择那种容易做面又问心无愧的活来取得报酬哩！

“唉！我拿着镘子到富贵人家干活有许多年了。有的人家我只去过一次，再从那里经过，当年的房屋已经成为废墟了。有的我曾去过两次，三次，后来经过那里，也成为废墟了。向他们邻居打听，有的说：‘唉！他们家主人被判刑杀掉了。’有的说：‘原主人已经死了，他们的子孙不能守住遗产。’也有的说：‘人死了，财产都充公了。’我从这些情况来看，(这些人)不正是人们所说的靠它吃饭而懈怠自己的事情，遭到了天降的灾祸吗？……我的心怜悯这些人，所以选择力所能及的事情去干。为富贵者感到高兴，为贫贱者感到悲伤，我难道与一般人不同吗？”

他还说：“贡献大的人，他用来供养自己的东西多，妻室儿女都能由自己养活。我能力小，贡献少，没有妻室儿女是可以的。再则我是个干体力活的人，如果成家而能力不足以养活妻室儿女，那么也够操心的了。一个人既要劳力，又要劳心，即使是圣人也不能做到啊！”

我韩愈最初听了感到迷惑，然后又按照他的说法想一想，才明白他是个贤能的人啊，也就是人们所说的独善其身的人啊。但是我还是有指责的话要说，就是说他为自己太多了，为别人太少了，他效仿的是杨朱的那一套吗？杨朱的哲学是，不肯拔自己一毛而利天下。而做为人因为有家而劳心，不愿意劳心来生养他的妻子儿女，他肯劳心来为他人吗？虽然如此，(但是)他比世上那些担心得不到好处，(得到好处)又担心失去，来满足自己生活的欲望，贪婪邪恶而忘记道义从而丧命的人，好的多得多啊！还有他的话有可以警示我的地方，所以我为他作传，来给自己做为借鉴啊。

12．D(作者虽然批评了王承福不肯成家的做法，但也充分肯定了他的安守本分的“自得”。)

11．A(③王承福自叙经历　 ⑤是作者对他的指责　 ⑥评其言警示作用)

10．B(A劳：辛劳、劳苦　 C乐：为……感到高兴　 D讥：指责)

13．把上面文言文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)

　 (1)舍于市之主人，而归其屋食之当焉(3分)

　 (2)吾以是观之，非所谓食焉怠其事而得天殃者邪？(3分)

　 (3)其贤于世之患不得之，而患失之者，以济其生之欲，贪邪而亡道以丧其身者，其亦远矣！(4分)

[答案及解析]

6．2009年以来，某学者在许多场合呼吁中国国有企业资产的“民有化”。认为应将国有资产股份分给公民，实现“全民所有”。他认为这样的政策对拉动民间消费、促进社会公平、转变中国“国富民穷”不均衡模式有着重要意义。

姑且不论这一学者的观点正确与否，请结合社会客观性原理对此观点进行简要说明。

解析：本题以某学者的国有企业资产“民有化”的观点为背景，考查学生对社会存在和发展的客观性的掌握。解题时，要把握国有企业资产“民有化”的实质是生产关系的变化，由此联系到生产力与生产关系的关系、支配社会发展的规律的客观性等知识进行阐述。

答案：(1)辩证唯物论认为，社会存在与发展的基础是客观的。物质资料生产方式是社会存在与发展的基础，是生产力和生产关系的统一，它的形成和发展不以人的意识为转移。我国国有资产能否“民有化”要从我国生产力发展水平的实际出发进行考量，因为生产关系只能由生产力的实际状况来决定，不能随意选择。(2)生产关系一定要适应生产力发展状况的规律是支配社会发展的根本规律，这一规律是客观的。中国国有企业资产的“民有化”是否可行，要根据我国生产力发展水平的实际，通过科学的论证与研究才能决定，如果它能推动社会生产力的发展，有利于提高我国的综合国力，有利于提高人民的生活水平则可以实施，否则就不宜进行。

5．古希腊诡辩论者提出“飞矢不动”，指出飞行着的箭在飞行轨道上的每一个点上是静止不动的，所以飞行的箭是不动的。该观点(　)

①割裂了绝对运动和相对静止的统一　②只承认绝对运动而否认相对静止　③是形而上学的绝对静止论的表现　④把相对静止绝对化

A．①②③　 　　　　　　　　　　B．②③④

C．①②④　 　　　　　　　　　　D．①③④

解析：选D。材料中的观点承认静止而否认运动，割裂了运动与静止的辩证关系，是形而上学的观点，②与题意不符，①③④符合题意。

4．在农业文明时期，人们毁林开荒，造成了水土流失、土地沙化的生态灾难。进入工业文明时代，人们不择手段对大自然过度索取，造成了大气污染、温室效应、物种减少等生态灾难，威胁到整个人类的生存。这启示我们(　)

A．人们在自然面前是无能为力的

B．人们要积极地改造客观世界，创造更多的物质财富

C．自然界的一切事物都处在永不停息的变化发展之中

D．要尊重自然，与自然和谐相处

解析：选D。毁林开荒给人类带来灾难，启示我们要与自然和谐相处，D符合题意。

3.中国古代哲学家方以智指出：“气凝为形，蕴发为光，窍激为声，皆气也”。这句话在哲学上表达了(　)

①物质运动形式多样性的思想

②万物都是物质的不同表现形式的思想

③朴素辩证法思想

④物质和运动不可分的思想

A．①②③　 　　　　　　　　　　B．②③④

C．①③④　 　　　　　　　　　　D．①②③④

解析：选D。方以智认为“形”“光”“声”等物质形态都是“气”的不同表现形式，②正确；“气”能“凝”“发”“激”，表明了物质性的“气”是运动的，物质和运动不可分，物质运动的形式有“凝”“发”“激”等多种形式，这属于古代朴素的辩证法思想，①③④正确。