苏轼在《赤壁赋》中借主客问答的形式表达了人生短暂、壮志难酬、纵情山水、及时行乐的思想情绪和生活态度。掩卷而思，这种复杂的情感态度，决定于儒、道、佛等文化在他身上的综合积淀。

苏轼小时候就立下远大的志向，希望自己能做一个像东汉范滂那样有学问有气节，为理想不惜以死相争的巨人；步人仕途之时，也曾有“胡巢何足恋，鹰隼岂能容”那种施展抱负、展翅高飞的万丈豪情。儒家“立德、立功、立言”的古训早就使他确立了经时济世、身体力行、造福民生的宏伟目标。

但由于和新党政见不同，被小人诬陷入狱，进而被贬黄州，理想与现实再次出现巨大反差，心境和生活境况也随之发生巨大变化，所以和朋友游赤壁时，触景生情，自然要抒“固一世之雄也，而今安在哉”“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”“挟飞仙以遨游”“知不可乎骤得”的慨叹，发壮志难酬的悲哀。

然而坎坷的经历，囚犯般的黄州生活并没有使苏轼消沉下去，他以一种超然乐观、旷达洒脱的胸怀和气度，在难以忍耐的苦难环境中自得其乐，于“江上之清风”“山间之明月”当中亨受“造物者之无尽藏也”。这种乐观与洒脱，源于《庄子》天人合一的理想人格及齐物的自然观点。人原本是自然的一分子，人的生死与昼夜的变化是自然规律，生是人存在的一种形式，死是人存在的另一种形式，“物与我皆无尽也，又何羡乎”。苏轼年少读《庄子》时，就曾说过：“吾昔有见于中，口未能言，今见《庄子》，得吾心矣。”他觉得《庄子》所讲的道理，是自己一向心中所想的：“人生一世，如屈伸肘。何者为贫?何者为富?何者为美?何者为陋?”“人生所遇无不可”，“我生百世常随缘”。苏轼常拿起从《庄子》中获得的思想武器捍卫自己的心灵，保持乐观的情绪，应对人生的坎坷。是道家文化使他在人生的疾风暴雨面前自我调适，超然旷达而不封闭自虐、怨无尤人。《赤壁赋》中主人对客人的劝慰正是苏轼用老庄思想与厄运抗争的表现。

佛教的揭示人生与宇宙本质的教义，对苏轼也有极深的影响。苏轼的朋友中有不少是和尚、道士，他也常出入寺、观，获得超越是非、荣辱、得失的人生了悟。然而，佛老的超世、避世思想，并没有使他人世的理想泯灭，“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”就是最好的明证，而客之悲萧之音也恰是由此歌声引发，或更恰当地说，这正是苏轼心中的一个“结”。

所以说，《赤壁赋》鲜明地表现出儒道佛三种文化在苏轼心中的碰撞和杂糅。

4、 文章体裁

作者摆脱了过去一些怀古赋和问答赋的写作方法，而把写游记散文的方法运用到赋中来了。借用这种方法，作者把情与景主观屯客观，古与今，幻想与现实很好地结合起来了。这在前赋表现尤为突出。它先由眼前景引出遗世独立的感情，忽而由客的吹箫，转到乐极生悲，产生对英雄业迹的感叹和人生短暂的悲哀，又由此推宕开去，以达观的态度自我宽慰，确切具行云流水之妙。(马积高《赋史》)

3、 巧借山川

黄州守居之数百步为赤壁，或言即周瑜破曹公处，不知果是否？(苏轼《赤壁洞穴》)

黄州少西，山麓斗入江中，石室如丹。传云曹公败所，所谓赤壁者，或曰非也。(苏轼《与范子丰书》)

2、 黄州诗文

夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚杖听江声。　　 长恨此身非我有，何时忘却营营！夜阑风静彀纹平，小舟从此逝，江海寄余生。(苏轼《临江仙•夜归临皋》)

吾兄弟老矣，当以时自娱。世事万端，皆不足介意。所谓自娱乐者，亦非世俗之乐，但胸品廓然无一物，即天壤之内，山川草木虫鱼之类，皆是供吾家乐事也。(苏轼《与子明兄书》)

注：儒家推已及人的的思想，佛家众生平等的观念，道家热爱生命的意识，使初到黄州的苏轼于艰苦生活中获得精神救赎。〈前赤壁赋〉表现的胸襟气度，于上列诗文可见端倪。

1、 乌台诗案

(苏轼)又以事不便民者不敢言，以诗托讽，庶有补于国。((元丰二年七月)御史李定、舒　 、何正臣摭其表①语，并媒孽所为诗以为讪②谤，逮赴台狱③，欲置之死，锻炼久之不决。神宗独怜之，(十月)以黄州团练副使安置。轼与田父野老相从溪山间，筑室于东坡，自号东坡居士。(《宋史》本传)

①指《湖州谢上表》“不能追陪新进”等语。②指“读书万卷不读律，致君舜无术”“岂是闻韶解忘味，尔来三月食无盐”等指谪新法诗句。③即御史台监狱。因周遭遍植柏树，上栖乌雅数千，俗称乌台、柏台。

8、 随配乐朗诵跟读一遍后，聆听声，师生一起背诵《赤壁赋》全文

备课资料

7、 利用板书，提示背诵《赤壁赋》的思路。

投影

壬戊之秋七月既望苏子与客泛舟赤壁

行文思路　　　　　　　　　 情感线索

举酒属客扣舷而歌(乐)　 枫籍舟中东方既白(喜)

客吹洞箫苏子愀然(转悲)苏子答客风月共适(转喜)

　　　　 拟客发议遗响悲风((悲)

板书设计，依然考虑为背诵服务。这一板书包含两方面内容。一是赋的主要内容，包括时间地点人物事件以及行文的主要思路；二是苏轼思想情感的转换(饮酒乐甚——托遗向于悲风——客喜而笑)及其间的过渡。只有把握住全篇整体思路和情感线索，才能更好地完成背诵全篇的任务。

6、 根据提示，写出本篇中描写“风月”议论“风月”的句子。

投影

描写风月

月出：少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。

月影：桂棹兮兰桨，击空明兮沂流光。

月照：明月……吾与子之所共适。

月消：相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

议论风月：

客引曹孟德写月诗：月明星稀，乌鹊南飞。客借月议人生失意：知不可乎骤得，托遗响于悲风。

苏子借月展开议论：客亦知夫水与月乎？

苏子以月借喻人生：明月……是造物者之无尽藏也。

前人称《赤壁赋》“以江山风月作骨”“风月”描写之主景，抒情之触媒，议论之载体。把握住上列句子，也就把握住了背诵全赋之骨。

5、 明确客之三悲，苏子二论及议论层次的转换。讨论归纳，

客主议论实为一体，反映苏轼思想的两个侧面。客之三悲一由古(一世之雄)今(而今安在)历史对比生悲，一由人生短暂(寄蜉蝣、哀吾生)感触生悲，一由理想(挟飞仙，，抱明月)现实(不可骤得)矛盾生悲。悲情层次转换的关键虚词：“况吾与子……”之况。苏子二论：“何羡”论(物与我皆无尽也，而又何羡乎)“共适”论(惟江上之情风，与山间之明月……是造物者之无尽藏也，而吾也子之所共适)。议论层次转换的关键虚词：“且夫天地之间”之“且夫”。由此番议论可观照苏子内心世界及自我超脱情怀。议论文字理中见景见情，尤其见高妙。

组织这场计论的主要目的，是理清三四两段层次，，并在此基础背诵。这两段是背诵全文的难点所在，对文意作一些简单讨论，有助于在理解文意把握层次后背诵。

4、 根据文赋押韵特点填写《赤壁赋》中的句子。

投影

其声呜呜然，　　 慕，　　 　诉，　　 ，　　 缕。　　　 ，　　　 妇。

惟江上之清风，与山间之明月，　　 ，　　 色，　　 ，　 竭，　　 ，　　 适。

《赤壁赋》凡十二换韵，诵读时注意这一特点，可以提高记忆效果。一首诗，，较之于一篇散文往往空易诵。《显壁赋》是古代的散文诗，不独表现于意境的诗化，也表现于变速器 方形式的诗化。指导背诵不可不抓住这一特点