4、语法分析法

根据语法知识判别虚词意义，首先将句子主干抽出，划分句子成分，而后看虚词的功能。一般来说，代词充当句子的主语、宾语和定浯；副词充当句子的状语；介词往往与名词、代词组合构成介宾短语充当句子的状语、补语；连词在句子中只起连接作用，不作句子的成分，表动态或语气。

①吾妻之美我者，私我也(《邹忌讽齐王纳谏》)

　　 “吾妻”是主语：“美”形容词的意动用法，作谓语：“我”是宾语；由此可确定“之”介于主谓间，取消句子独立性。

②卑贱之人，不知将军宽之至此也(《廉颇蔺相如列传》)

　　 “鄙贱之人”中，“人”是中心词，“鄙贱”是定语，所以“之”应是助词，相当于“的”。

③久之，能以足音辨人(《项脊轩志》)

　　 “久”是时间副词，充当句首状语，因此紧随其后的“之”可有可无，只不过起了调整音节的作用。是音节助词，无义，不译。

④夫晋，何厌之有(《烛之武退秦师》)

　　 “晋”是主语，“有”是谓语动词，可得出本句是宾语前置句，所以“之”起提宾作用。

⑤均之二策，宁许之以负秦曲。(《廉颇蔺相如列传》)

　　 “许”是动词，作“答应”解，而“以”后的“负”也是动词，作使动用法解“使……担负”，可以推知“以”作　 “而”解，这样我们可断定“之”是“许”的宾语。作代词解，指代齐国提出的条件。

3、 “删” “换” “代”法

有些文章虚词的用法，可以通过删除或替换的方法来推断。删除或替换虚词后句意表达不受影响的一般是连词。

1998年高考全国卷第17题比较下列各句中“以”字的用法，判断正确的一组是：

①俅以幸臣躐跻显位　 ②得全首领以没　 ③扈从以行　 ④至以刃裂颈断舌而死

A、①和④相同，②和③相同　　 B、①和④相同，②和③不同

C、①和④不同，②和③相同　　 D、①和④不同，②和③不同

　　 解答此题，先要确定“以”的词性，然后作具体分析。可采用“删除法”，删除“以”字，例①④句意表达受到影响，例②③句意表达则不受影响，由此可推断例①④“以”是介词，例②③“以”是连词。再作具体分析，例①“以”表凭借某种身份，例④“以”表动作行为所用得工具，两者的意义不相同。例②③“以”都是用在状语和中心语之间，表示修饰和被修饰的关系，两者的意义完全相同，由此得知正确答案是C。

　　 此题还可以通过“替换法”解答。把四句中的“以”用“而”来替换，例①④句意表达受到影响，例②③两句意表达不受影响，据此可推断例①④“以”是介词，例②③“以”是连词。

2、语境推断法

2004年全国高考卷Ⅲ，第12题。下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是

　A、顷之，拜受为少傅　　　 久之，能以足音辨人

　B、广遂上疏乞骸骨　　　　 于是怀石，遂自投汨罗而死

　C、上以其年笃老，皆许之　　 赵王岂以一璧之故欺秦邪

　D、今日饮食费且尽　　　　 不者，若属皆且为所虏

A项中，“顷”和“久”都是时间副词，于是可以推断的两个“之”，都是音节助词，没有实在意义。“久之，能以足音辨人”出自高中语文第三册教材的《项脊轩志》。

B项中，我们可以依据语境分析“遂”在文中的意义和用法。“广遂上疏乞骸骨”中的“遂”是副词，相当于“于是，就”，“于是怀石，遂自投汨罗而死”句出自《屈原列传》，可根据前半句的句首“于是”，判定“遂”不能解释为“于是”，从语意关系可以推知“自投汨罗而死”是“怀石”的结果，这样则可解释为“终于、到底”。答案是B。

C项中的两个“以”，在推断过程中，我们可以判断出“许之”和“欺秦”分别是“其年笃老”、“一璧”所引发的结果，由此可知两个“以”都是表原因关系的连词，相当于“因为”。“赵王岂以一璧之故欺秦邪”出自《廉颇蔺相如列传》。

D项中的两个“且”，根据语境我们发现，“尽”与“为所虏”都是没有发生的事实，因而可以确定两个“且”都相当于“将要”，作副词。“不者，若属皆且为所虏”句出自《鸿门宴》。

2、语境推断法

语境推断法，就是联系语境作具体分析，判定虚词的具体意义和用法的方法。

①针针丛棘，青麻头伏焉(蒲松龄《促织》)

　 　语境是一只“青麻头”(蟋蟀)藏匿在“针针丛棘”之中。由此可推断“焉”是兼词“于此”。“伏焉”即“伏在那里”。

②故为之说，以俟夫观人风者得焉(柳宗元《捕蛇者说》)

　　 语境是交代写文章得目的是等待那些考察民情得人能够看到这篇文章。由此可推断“焉”是代词，代文章。“得焉”即“能够看到它”。

③颠而不扶，则将焉用彼相矣(《论语·季氏将伐颛臾》)

　　 “焉”用在疑问句中，表示责备得语气，由此可推断“焉”是疑问代词，可译为“何、哪里”。

④圣心备焉(荀子《劝学》)

　 “焉”用在陈述的语境里，是语气助词。

文言虚词推断方法

1、对照比较法

　　 对照比较法，就是熟记一些文言虚词的典型例子，将句子、意义和用法一同记住，在做题过程中，将给定的句子与典型例句进行比较，推出文言虚词的意义和用法的虚词判断方法。

　　 例如 “之”的用法，我们可以熟记“石之铿然有声者，所在皆是也。 ” “句读之不知，惑之不解。”“子孙视之不甚惜 ”等三个句子，我们可以分清它们的用法分别是定语后置的标志、宾语前置的标志、代词。

　　 了解了这些用法，下面的三个题就可以迎刃而解了。

　　 ①蚓无爪牙之利。

　　 ②夫晋，何厌之有 。 　

　　 ③侵之愈急。

本单元所选是写景记游的散文。《兰亭集序》是东晋时期的作品，其余两篇是宋代的作品。

我国古代散文的产生是从简单的记事开始的，逐渐发展而有叙事记人的史传散文，而有议论政事、阐释哲理的诸子散文。写景记游之作比较后出，正如绘画中人像、佛像中出现的山石、树木背景一样。写景散文初起时难免体制短小，描写简单，像“逝者如斯”“松柏后凋”的联想与比喻，应该说只是写景状物的一种胚胎因素，主旨在于表达作者自己的志向与操守。到了东晋时期，世事乱离，偏安江南的士大夫们开始仰慕老庄思想，追求清玄之风，逃避现实，寄情山水。与诗歌创作演变的步调相一致，描写山川景物、记叙观赏游历的散文也开始出现并发展起来，王羲之的《兰亭集序》就是这个时期的代表作。

《兰亭集序》记叙的是东晋时期清谈家们的一次大集会，申诉了他们的共同意志。文章融叙事、写景、抒情、议论于一体，文笔腾挪跌宕，变化奇特竟警，以适应表现富有哲理的思辩。全文可分前后两个部分。前一部分主要是叙事、写景，先叙述集会的时间、地点。然后点染出兰亭优美的自然环境：山岭蜿蜒，清流映带。又风和日丽，天朗气清，仰可以观宇宙之无穷；俯可以察万类之繁盛。在这里足以“游目骋怀”，“极视听之娱”，可以自由地观察、思考，满足你目视耳闻的需求。这里正是与会者“畅叙幽情”、尽兴尽欢的绝好处所。这些描写都富有诗情画意，作者的情感也是平静、闲适的。到后一部分，笔锋一转，变为抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨，作者的情绪顿时由平静转向激荡。进而产生了哲理的思辩。他认为“一生死为虚诞，齐彭殇为妄作”，明确地驳斥了老、庄“齐寿夭，一生死”的言论，从而进一步深入地探求生命的价值和意义，并产生了一种珍惜时间、眷恋生活、热爱文明的思考。寿夭、生死既是一种人力不能左右的自然，他在文中就难免流露出一种感伤情绪。但到篇末作者的情绪又趋向于平静，他感到人事在变迁，历史在发展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。正因人生无常，时不我待，所以他才要著文章留传后世，以承袭前人，以启示来者。

综观全篇，作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情之变化由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，所以《兰亭集序》才成为千古盛传的名篇佳作。

散文发展到唐宋时期，由于文人的生活范围更宽，文化修养更高，审美能力更强，所以自觉的山水游记便大量涌现。唐宋古文八大家描写山水、记叙游历的作品极为丰富，是散文史上的一个亮点，影响所及直至明清而不衰。

唐代写景作品中这种借景传情、借景寄意的写法到宋代得到了广泛的继承和发扬，宋代写景散文中很少有为写景而写景的文章，大多以情和理取胜。苏轼的《赤壁赋》和王安石的《游褒禅山记》就是触景生情、借景说理的典范之作。

苏轼于“乌台诗案”获释后，被贬为黄州团练副使。元丰五年(1082)七月和十月作者先后两次游览黄州城外的赤壁，写了两篇游记(此为《前赤壁赋》)，借以抒发自己被贬谪后内心的苦闷和对宇宙、人生的感悟。文章先写夜游赤壁的情景。作者“与客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然怀抱之中，尽情领略其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美。浩瀚的江水与洒脱的胸怀，在作者的笔下腾跃而出，当时泛舟而游之乐，溢于言表。这是本文正面描写“泛舟”游赏景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳！文章后半部分由欢乐转入悲凉，写了主客之间对人生无常的不同看法，通过主客的问答，使文中的思想情感迭入低谷。客的回答表现了一种虚无主义思想和消极的人生观，这是苏轼借客人之口流露出的自己思想的一个方面；接着又以主的口吻宽解对方，实则也是宽慰自己。这里表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，他倾向从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此，他在身处逆境中也能保持着豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，对人生有大视野和大境界。而后，作者又从天地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步的申说。思想感情由此得以深化，心胸从此而更开阔，文章又一次再涌感情波澜──转悲为喜，开怀畅饮，而至于忘怀得失、超然物外的境界。本文情因景生，但在感情的波澜起伏、人生无常的理性思辨面前，景色描写已经显得不很重要了。

王安石的《游褒禅山记》也是一篇以说理为重的游记，王安石于宋仁宗至和元年(1054)，与两位朋友和两个弟弟同游褒禅山后，写成此文记游，并抒发自己的感想。文章前两段是记游，记叙褒禅山的来历和登山游赏的过程。先略述了华山前洞与后洞的概况，突出它们迥然不同的环境特征，然后详写游后洞的经历。后洞多自然美妙之境，而这种景色都在险远之处，即“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，作者本应继续寻幽访胜，进一步领略奇景，但是走到半途，却因听了怠倦者的话，怕火把烧尽，而退出洞来。作者事后悔恨万分，一个“悔”字既概括了作者的心情，也引出了下文的议论。中间两段是借游赏经历抒发一番有关治学的议论，从自己未能深入后洞之事联想到“物”“力”“志”三者之间的关系，得出结论，在这三个条件中，“志”是最根本的。“尽吾志也而不能至者”，即使未达到目的，也可以于己无悔，不为人讥。作者又从山名读音的以讹传讹，联想到古籍的以讹传讹，触目伤怀，产生无限感慨，“何可胜道也哉”！作者从这种个别问题提升到对普遍现象的认识，因而提出“此所以学者不可以不深思而慎取之也”，概括出研究事物必须去伪存真、“深思而慎取”的道理，如此立论，正是倡导严谨的治学态度和认真的求实精神。这部分是全文的重心，也是作者思想意念之所在。最后一段，补叙同游者的情况，从而收束全文。这篇文章以议论为主，记叙与议论相结合。记叙简明，议论深刻，不枝不蔓，重点突出，脉络清晰地揭示文章主旨，说明了学人治学应具有顽强不屈的探索精神和“深思慎取”辨伪存真的严谨态度。这便是本文所焕发出的思想光辉。

4.鉴赏评价 D

(1)鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧；(2)评价文章的思想内容和作者的观点态度。

3.分析综合 C

(1)筛选文中的信息；(2)归纳内容要点，概括中心意思；(3)分析概括作者在文中的观点态度。

2.理解 B

(1)理解常见文言实词在文中的含义；(2)理解常见文言虚词在文中的意义和用法。常见文言虚词：而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之。

　(3)理解与现代汉语不同的句式和用法。不同的句式和用法：判断句、被动句、宾语前置、成分省略和此类活用。

　(4)理解并翻译文中的句子。

1.识记 A默写常见的名句名篇