9．吕思勉曰：“先秦诸子之学，非至晚周之世，乃突焉兴起者也。其在前此，旁薄郁积，蓄之者既已久矣。至此又遭遇时势，乃如水焉，众派争流；如卉焉，奇花怒放耳。积之久，泄之烈者，其力必伟，而影响于人必深。”其言中“至此又遭遇”之“时势”当指

A.礼崩乐坏，威势下移　　　　　　　　　 B.国家分裂，学术自由

　C. 私学兴盛，文士崛起　　　　　　　　　 D.各国改制，急需指导

8．某小组同学做主题宣传，搜集了以下一些材料：

鲜花在哪里；鲜花在姑娘的怀抱里。

姑娘在哪里；姑娘在小伙子的怀抱里。

小伙子在哪里；小伙子在战场上。

战场在哪里；战场在坟墓中。

坟墓在哪里；坟墓在鲜花的怀抱里。

　 ------- 鲍勃.迪伦

如继续从中国古代文化探源，最适合的素材还有　　　　　　　　　　　　

7．“他们都是些注重实践的政治家，而不是哲学家；他们关心的是改革社会，以加强他们所奉事的诸侯的力量，使诸侯们能进行战争用武力统一国家，他们认为的贵族存在已不合时宜，要用国家的军事力量予以清除，而人民群众则被需要强迫从事生产劳动，他们把商人和学者看作是些可有可无或多余的人，因此不可宽容待之。”他们是

A.儒家　　　　 　　　B.法家　　　　　　 C.道家　　　　　　 D.墨家

6．美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想有效用的同时，秦王朝也从反面体现了孟子的一个正确思想--政府最终还是要依靠被统治者的默认”。这里孟子的思想具体是指　　

A. 大行教化，使百姓懂得”孝悌忠信”　　 B.劳心者治人，劳力者治于人

C.民贵君轻，统治者要行仁政　　　　　 D. “尊贤使能，俊杰在位”是富强根本

5．明治维新时期，日本实业之父涩泽荣一倡导“论语加算盘”， 将讲求“仁义道德”的孔教与追求利润的资本主义嫁接在一起。强调道德经济缺一不可，关于这种思想解释错误的是

A. 意在振兴传统文化，抵制西方利己主义冲击

B. 强调义利合一、见利思义，健全完善商业道德

C. 有利于破除“轻商贱利”习气，推动“殖产兴业”

D. 表明儒学在现代管理中仍有一定借鉴作用与价值

4．18世纪法国出现“孔子热” 。伏尔泰称孔子是真正的圣人，百科全书派领袖霍尔巴赫认为“在中国，理性对于君主的权力，发生了不可思议的效果，建立于真理之永久基础上的圣人孔子的道德，却能使中国的征服者，亦为其所征服”。他们极力推崇孔子，意在

A.宣扬君权神授　　　　　　　　　　　 B.巩固君主专制

C.强化等级贵贱　　　　　　　　　　　 D.弘扬民主政治

3．1936年12月，毛泽东在《中国革命战争的战略问题》中，在谈到战略退却时写道：“关于丧失土地的问题，常有这样的情形，就是只有丧失才能不丧失，……如果我们丧失的是土地，而取得的战胜敌人，加恢复土地，再扩大土地，还是赚钱生意的。”中间毛引用一位先秦哲人的观点支撑自己这种战争智慧，这位先哲最有可能是

A. 老子　　　　　 B. 孔子　　　　　　　 C. 墨子 　　　　　D. 荀子

2．中共十七大报告提出，在经济发展的基础上，更加注重社会建设，着力保障和改善民生，努力使全体人民学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居，推动建设和谐社会。下列教育观念与“学有所教”这一提法相似的是

A.因材施教　　　　 B. 有教无类　　　　 C. 学无常师　　　 D. 术业专攻

1．释奠礼古已有之，释奠诗遂应运而生，“敬逊三德。厥修六艺。师圣发蒙。尊儒启滞。若括资羽。如金待砺。雅道聿兴。教学无替。” 由这首隋代典型的释奠诗判断，释奠礼应主祭

A.孔子　　　　　　 B.孟子　　　　　　 C.董仲舒　　　　　 D.朱熹

Dear Jim,

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Best wishes,

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 Yours.

　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Li Hua