19． “……近又刻《藏书》、《焚书》、《卓吾大德》等书,流行海内,惑乱人心。以吕不韦、李园为智谋,以李斯为才力……以卓文君为善择佳偶,以秦始皇为千古一帝,以孔子之是非为不足据……”这是明末都察院官员的一封弹劾疏，其怒而弹劾，显然是因为被弹劾者

A.遵循崇实致用忽视气节义理　　 　 　　　　B.倡导婚姻自主违背纲常道义

C.挑战正统思想，混淆视听　　　　　　　 D.鼓吹专制集权不利社会进步

18．司马迁父名司马谈，长达52万6千5百余字的《史记》中司马迁竟然没有用过一个“谈”字，反映的问题是

A.尊祖敬亲观念根深蒂固　　　　　　　　 B.避讳由司马迁首开先例

C.程朱理学干扰文化活动　 　　　　　　　D.司马迁文辞调度能力超群

17．北宋经学家石介在《中国论》中说：“乃有巨人名曰佛,自西来入我中国；有庞眉名曰聃，自胡来入我中国，各以其人易中国之人，以其道易中国之道……”老聃本是中国人，石介连他也说成“自胡来入我中国”意图是

A.宣传文化兼容，促进文化融合　　　　　 B.佛道夷狄化，以抵制其传播

C.削弱佛道冲击，重建儒家独尊　　　　　 D.激发民族复仇，服务开疆拓土

16．儒学是孔子创立的，但在中国，也几经变迁，一变为汉代经学，再变为宋明理学，三变为经世致用之学。宋明理学发展相对与汉代经学最主要的变化是

A．研究天人关系为核心内容　　 　　　　B．维护封建统治为己任

C．认识自然发展规律为导向　　 　　　　D．伦理道德为核心内容

15．正史中各代烈女的数字：《唐书》54人；《宋史》55人；《元史》l87人；《明史》“不下万余人”。 从《中国婚姻家庭史》这几组数据反映的信息有

①宋以后我国婚姻观渐趋保守　　　　　　 ②政府重视纲常教化

③元明妇女追求个性与气节　　　　　　　 ④儒家以“理”杀人　

A.①②③　　　　　　 B.①③④　　　　 C.①②④　　　 D.①②③④

14．在中国，名字不仅为指代符号，还承载父辈愿望，甚至社会、政治意义，体现时代特征。《宋史》中的这些人名：焦守节(卷261)、李克让(卷270)、陈从信(卷277)、赵安仁(卷287)、钱端礼(卷385)、张忠恕(卷409) 等，其命名应主要受

A.孔子仁礼观的影响　　　　　　　　　　 B.董仲舒纲常观的影响

C.程朱理学的影响　　　　　　　　　　　 D.陆王心学的影响

13．朱熹强调“虽未有物而已有物之理”，“今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。” “一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理”，被当时另一儒派斥为“支离”，此派提出了与朱熹对立的认识途径

A.格物致知　　　　 B.发明本心　　　　　 C.知行合一　　　　 D.坐而论道

12. 梁启超说中国知识线和外国知识线相接触，晋唐间的佛学是第一次，明末的历算学便是第二次。佛教华严宗有“一一事中，理皆全遍，非是分遍。何以故？彼真理不可分故。是故一一纤尘，皆摄无边真理，无不圆足。”的说法，其与中国知识线接触的哲学文化生成应是

A.魏晋玄学　　　　 B.程朱理学　　　　 C.陆王心学　　　　 D.船山理气论

11．《三字经》有言“三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。”“曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。”三纲五常在旧中国

①为政治统治、等级秩序辩护　　　　　 ②始终是社会基本道德原则

③起维护秩序、规范人际作用　　 　　　　④是阻碍社会进步的巨大障碍

A.①②③　　　　　　　 B.①②　　　　　　 C.①③④　 　　　D.①③

10．萧何死，曹参为汉相国。一遵萧何约束，无所变更，天下俱称其美。时人颂曰：“萧何为法，顜若画一。曹参代之，守而勿失。载其清净，民以宁一。”可见曹参的治国理念是

A.儒家奉贤法圣思想　　　　　　　　　　 B.道家自然无为思想

C.墨家兼爱交利思想　　　　　　　　　　 D.法家以法治国思想