24．战国诸子著作中屡见“不夺农时”、“不违农时”的提法，从魏晋南北朝到元代，《齐民要术》把“耕田”列为第一卷，却无专篇讨论天时。《陈旉农书》将“天时之宜”列为第四篇，将“地势之宜”“耕耨之宜”置于其前。到明清农学著作之中，“人”之主观能动被强调到过去从来没有的高度。这种变化主要源自于

A.天人关系认识深化人本主义觉醒　　　　 B.生产发展、技术水平进步

　 C.人口剧增生态、环境保护意识减弱　　　 D.农书官方化，科学精神锐减　

23.明沈德符《万历野获编》 所说“国初学天文有历禁，习历者遣戍，造历者殊死”，关于这种做法的认识，错误的是

A．明初政府中止历法研究　　　　　　　 B. 实质是文化专制政策

C. 根本目的是服务封建政治　　　　　　 D. 导致天文历法逐渐落后

中国的天文历法，由先进演变为落后，明王朝实负有不可推卸之责任。

22．明清之际，外国传教士借历算、地理和火炮知识作为传教的手段，主要是顺势利用了当时中国的

A． 程朱理学　　　 B. 阳明心学　　　　 C. 考据学　　 D. 经世致用之学

21．明清时期，顾炎武、黄宗羲等人在反思和批判旧儒家思想的同时，又继承了传统儒家思想的一些精髓。下列言论能体现这种继承关系的有

　 ①以天下为己任　　　　　　　　　　 ②凡为帝王皆贼也　

③私欲之中，天理所寓　　　　　　　 ④无民而君不立　　　

A.①②　　　　　　 B.③④　　　　　 C.①④　　　　　　 D.②③

20.明清之际的进步思想批判，包含向近代社会演变的因素有

　①男女平等　　　 ②人民主权　　　 ③工商皆本　　　 ④实行“众治”

　 A.①②③　　　　 B.②③④　　　　　　　 C.①③④　　　　　 D.①②④

19． “……近又刻《藏书》、《焚书》、《卓吾大德》等书,流行海内,惑乱人心。以吕不韦、李园为智谋,以李斯为才力……以卓文君为善择佳偶,以秦始皇为千古一帝,以孔子之是非为不足据……”这是明末都察院官员的一封弹劾疏，其怒而弹劾，显然是因为被弹劾者

A.遵循崇实致用忽视气节义理　　 　 　　　　B.倡导婚姻自主违背纲常道义

C.挑战正统思想，混淆视听　　　　　　　 D.鼓吹专制集权不利社会进步

18．司马迁父名司马谈，长达52万6千5百余字的《史记》中司马迁竟然没有用过一个“谈”字，反映的问题是

A.尊祖敬亲观念根深蒂固　　　　　　　　 B.避讳由司马迁首开先例

C.程朱理学干扰文化活动　 　　　　　　　D.司马迁文辞调度能力超群

17．北宋经学家石介在《中国论》中说：“乃有巨人名曰佛,自西来入我中国；有庞眉名曰聃，自胡来入我中国，各以其人易中国之人，以其道易中国之道……”老聃本是中国人，石介连他也说成“自胡来入我中国”意图是

A.宣传文化兼容，促进文化融合　　　　　 B.佛道夷狄化，以抵制其传播

C.削弱佛道冲击，重建儒家独尊　　　　　 D.激发民族复仇，服务开疆拓土

16．儒学是孔子创立的，但在中国，也几经变迁，一变为汉代经学，再变为宋明理学，三变为经世致用之学。宋明理学发展相对与汉代经学最主要的变化是

A．研究天人关系为核心内容　　 　　　　B．维护封建统治为己任

C．认识自然发展规律为导向　　 　　　　D．伦理道德为核心内容

15．正史中各代烈女的数字：《唐书》54人；《宋史》55人；《元史》l87人；《明史》“不下万余人”。 从《中国婚姻家庭史》这几组数据反映的信息有

①宋以后我国婚姻观渐趋保守　　　　　　 ②政府重视纲常教化

③元明妇女追求个性与气节　　　　　　　 ④儒家以“理”杀人　

A.①②③　　　　　　 B.①③④　　　　 C.①②④　　　 D.①②③④