0  408302  408310  408316  408320  408326  408328  408332  408338  408340  408346  408352  408356  408358  408362  408368  408370  408376  408380  408382  408386  408388  408392  408394  408396  408397  408398  408400  408401  408402  408404  408406  408410  408412  408416  408418  408422  408428  408430  408436  408440  408442  408446  408452  408458  408460  408466  408470  408472  408478  408482  408488  408496  447090 

6.D (遗:留给)

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13.(1)说笑着把手一挥,天下的人都一边倒似地服从他。(“麾”“靡”各1分,句意1分,共3分。)

   (2)世世代代在庙中接受祭祀,却不能使自己在朝廷上过一天安定的日子。(“庙”1分;“安之于朝廷之上”状语后置1分,句意1分,共3分。)

  (3)从此潮州的读书人都十分注重文章德行,这种风气影响到一般平民。(“自”1分,“笃”1分,“延”1分,句意1分,共4分。)

参考译文

   一个普通的人却能成为世世代代的榜样,说一句话就可以成为天下人民行动的准则,这都是因为他的作用能与天地化育万物相提并论,并且关系到国家盛衰的命运。他们的降生是有来历的,他们的去世也是有所作为。所以申伯、吕侯由高山之神降生,傅说死后便成了天上的星辰,从古到今的传说,是不能抹煞的。孟子说:“我善于培养我的盛大正直之气。”这种盛大正直之气,寄托在平常的事物中,充满天地之间。突然遇上它,王公贵族就会失去他们的尊贵。晋国、楚国就会失去它们的富有,张良、陈平就会失去他们的智慧,孟贵、夏育就会失去他们的勇气,张仪、苏秦就会失去他们的辩才。这是什么东西使它这样的呢?那一定有一种不依附形体而成立,不依靠外力而行动,不等待出生就存在,不随着死亡就消逝的东西了。所以它在天上成为星辰,在地上成为山河,在阴间便成为鬼神,而在阳世便又成为人。这个道理十分平常,不值得奇怪的。

   从东汉以来,儒道沦丧,文风败坏,各种异端邪说都出现了。经历了唐代贞观、开元的兴盛时期,依靠房玄龄、杜如晦、姚崇、宋景等名臣辅佐,却未能挽救过来。只有韩文公,从平民中走出来,说着笑着把手一挥,天下的人都一边倒似地追随他,使得思想和文风又回到正路,到现在大约三百年了。他的文章使得八代以来的衰颓文风振作起来,他提倡的儒学把天下人从异端邪说的毒害中拯救出来。他的忠诚曾触犯了皇帝的恼怒,他的勇气能折服统率三军的主帅。这难道不是与天地化育万物相并列,关系到国家盛衰,浩大刚正而独立存在的正气吗?

   我曾经谈论过天道和人事的区别:认为人没有什么事不能作出来,只是天不容许人作伪。人的智谋可以欺骗王公,却不能够欺骗小猪和鱼;人的力量可以取得天下,却不能取得普通老百姓的民心。因此韩文公的真心诚意,能够使衡山的云雾散开,却解除不了宪宗皇帝受到的蒙蔽;能够驯服鳄鱼的凶暴,却不能够消除皇甫镈、李逢吉对他的毁谤;能够得到南海人民的信任,百代都享受庙堂祭祀,却不能够使自己在朝廷过一天平安日子。原来,韩文公能够遵从的,是天道;他不能屈从的,是人事。

   起初潮州的人不懂得要读书学习,韩文公指定进士赵德做他们的老师。从此潮州的读书人,都专心于学问和品行的修养,并影响到普通百姓。直到今天,潮州还被称为容易治理的地方。孔子的话说得对啊:“君子学习了道理就会爱护人民,小人学习了道理,就容易治理。”潮州人敬奉韩文公,吃喝的时候必定要祭祀他,水灾旱荒、疾病瘟疫,凡是有求助于神灵的事,必定到祠庙里去祈祷。可是庙在刺史公堂后面,老百姓感到出出进进很不方便。前任知州打算向朝廷申请修一座新庙,没有成功。元祐五年,朝散郎王涤来这里作知州,凡是培养读书人、管理民众的措施,完全以韩文公为榜样。老百姓心悦诚服以后,便下命令说:“凡有人愿意重修韩文公庙的,我听从他的建议。”一时间,老百姓都很高兴地抢着去做,庙址就选在州城南面七里的地方,一年工夫,庙就修成了。

   有人说:“文公离开京城万里,被贬谪到潮州来,不满一年就回去了,他死后有知的话,他也不会眷恋潮州,这是很清楚的。”我说:“这种说法不对。文公的神灵在天下存在,如同水在地上一样,是没有什么地方不存在的。可是潮州人信仰得特别深厚,思念得十分恳切,每当祭祀时,香雾缭绕,不由涌起悲伤凄怆的感觉,就像见到了他。好比挖一口井得到了水,就说水只在这个地方,难道有这个道理吗?”元丰七年,皇帝下诏令封韩文公为昌黎伯,因此碑额上写的是“昌黎伯韩文公之庙”。潮州的人要我把文公的事迹写下来以便刻在石上,因此我写了一首诗送给他们,让他们唱着去祭祀文公。

华中师大附中2009年5月高考模拟考试

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12.D(D中“因被贬一年还不能归”的说法错误,原文是不到一年就返回了,且“不眷恋”是“没而有知”的一种错误推测,并非“被贬一年不归”引起。)

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11.C (A中分别说古来圣贤的伟大、不朽和世上一种所谓韩愈“不眷恋于潮”的观点。B中分别说历史功绩和驳斥所谓韩愈“不眷恋于潮”的观点。D中分别说“浩然之气”的作用和成败得失的表现。)

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10.B(济:拯救,救助)

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13.参看译文。

《指喻》译文

   浦阳县的郑仲辨先生,他身体强壮,面色红润,精力充沛,从来没有生过病。一天,他左手的大拇指长了一个疹子,鼓起来像粟米一般大。郑先生对它有些疑惧,把疹子给别人看,看的人哈哈大笑,认为不值得担忧。过了三天,疹子肿得像铜钱那般大。他更为担忧,又给别人看,看的人仍像先前一样笑他。又过了三天,拇指肿得满满一把才握得了,靠近拇指的食指都被它牵扯得疼痛起来,好像刀割针刺一般,四肢、心脏及脊梁骨没有不痛的。郑先生担惊受怕,就去请教医生,医生看了,吃惊地说:“这是奇特难治的病,虽然病在指头上,其实是影响全身的病痛,不赶快治疗,将会丧失生命。可是刚开始发病的时候,一天就可治好;发病三天以后,要十多天才能治好;现在这疹子快要成熟了,没有三个月是不能治好的。一天治得好的时候治疗,用点燃的艾草熏熏就可以了;要十多天才治得好的时候治疗,用药物仍可治好;到它长成熟了,严重时会蔓延到肝脏、横膈膜,轻点的话,也将使这只手臂残废。不设法从内部治疗,病势不会停止发展;不设法从外部治疗,疾病就不容易治好。”郑先生听从他的话,每天内服汤药,又外敷良药,果然到两个月后才好,三个月后精神脸色才复原。

   我因此想到:天下的事故,通常发生在极细微之处,但最后酿成巨大的灾难;最初认为不值得处理,可最后会发展到无法处理的地步。当它容易处理时,人们往往吝惜些微的精力,轻视它而不去管它;等到祸患形成了,花费时间,耗尽精力,才仅仅把这祸患处理掉,天下的事,像这拇指似的,真是太多了。平常人看得清将会发生的事,平常人也能处理掉,在情势上看来即使很危急,但并不值得很惧怕。只有萌芽在让人不会担心之处,又隐藏在让人看不到的苗头之中,平常人却以开玩笑的态度去轻视它的那些事,才是君子们所深深惧怕的。

   从前的天下,有像郑先生那样强壮无病痛的吗?爱天下的人,有像郑先生那样爱惜自己身体的吗?但足以成为天下祸患的,何止于像长在郑先生手上的疮疹呢?郑先生对拇指上的疮疹不曾轻视它,仅仅因为没有及时看医生,而几乎酿成大病。再说,本来人们就总是以非常疏忽的态度来对待祸患,再加上民生凋敝之后,官吏们仍在残害剥削百姓而加速了祸患的到来,这种情况是很严重的;侥幸于问题没有发生,就认为不必忧虑,不知畏惧,这真能算得上是聪明的做法吗?

   我才能低下,不敢筹谋治国大计,而郑先生思虑周密,行事果决,不会是长久处于平民地位的人。《左传》不是这样说吗:“多次折断手臂就会成为治疗折臂的良医。”郑先生以后如果做官的话,就应该以大拇指长疹子的事作为“谋国”的借鉴。

   洪武辛酉九月二十六日写。

湖北省武汉市2009届高中毕业生5月模拟考试.

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