4．祭文，是对死者表示崇敬和怀念的一种文体，一般以简叙死者生卒年月、享年多少，由某人主祭为发端，以追叙死者生平、叙怀念哀悼之情为主体，以呼告死者安息、“尚飨”结束。汉魏以来，祭文多仿《诗经》中雅颂的四言形式，也有用骈文的。韩愈的祭文破骈为散，不拘常格。《祭十二郎文》与袁枚的《祭妹文》均语出肺腑，意婉真挚，成为流传千古的作品。现在的悼词，就是在这种文体的基础上发展起来的。

3．韩愈(786-842)，字退之，南阳(河南)人，自谓郡望(郡里的显贵家族)昌黎，世称韩昌黎，谥号文，又称韩文公，官至吏部侍郎，又称韩吏部。唐代散文家、诗人，与柳宗元同为“古文运动”倡导者，列为“唐宋八大家”之首，著有《昌黎先生集》。

2．表，古代的一种文体。是古代臣属给君王的上书。内容多是劝进、辞免、庆贺、贡物等。它与一般上书奏折的不同在于常含有表示陈情、诉说心曲的意思。如诸葛亮的《出师表》。

1．李密(224-287)，名虔，字令伯。父早亡，母改嫁，由祖母刘氏亲自抚养。为人正直，颇有才干，曾仕蜀汉侍郎。蜀之后，晋武帝曾几次征诏，均辞命不从。祖母死后，出任太子洗马，官至汉中太守。后被谗免官，死于家中。

8．物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。

潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。

落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。

渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。

关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。

时运不齐，命途多舛，冯唐易老，李广难封。

闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。(王勃《滕王阁序》)

7．北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。

鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

水之积也不厚，则其负大舟也无力。

风之积也不厚，则其负大翼也无力。

且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境。

若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。(《庄子·逍遥游》)

6．况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。(苏轼《赤壁赋》)

5．清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。(苏轼《赤壁赋》)

4．以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归。超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。(柳宗元《愚溪诗序》)

3．溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。(柳宗元《愚溪诗序》)