9．[甲]文第1段最后一句话说，“人类血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却只是一小块，但请愿是不在其中的，更何况是徒手。”下列[乙]文中的4句话与其意思不相类的一句是：

A．  血的应用，正如金钱一般，吝啬固然是不行的，浪费也大大的失算。

B．  这回死者遗给后来的功德，是在撕去了许多东西的人相，露出那出乎意外的阴毒的心。

C．  请愿虽然是无论那一国度里常有的事，不至于死的事，但我们已经知道中国是例外，除非你能将“枪林弹雨”消除。

D．  以血的洪流淹死一个敌人，以同胞的尸体填满一个缺陷，已经是陈腐的话了。

8．[乙]文第3段中横线上应该填入的句子是：

A．这并非吝惜生命，乃有避免失算的浪费。    

B．这就是吝惜生命，亦即不肯虚掷生命。

C．这并非吝惜生命，乃是不肯虚掷生命。      

D．这就是吝惜生命，亦即避免失算的浪费。

7．横线处词的解释，正确的一项是：

A．“‘流言’的种子”，指别有用心的人造遥生事、罗织罪名的借口。

B．“流血非即等于改革”，意为改革虽难免流血，但其实不应流血。

C．“许褚赤体上阵，也就很中了好几箭”，是说交战要选英雄为对手。

D．“许多东西”，是指凶残杀害青年，却又掩盖狠毒之心的反动派。

    15．对文中分析的“杜少卿”这一典型意义，理解不正确的一项是

　  A．杜少卿是吴敬梓对生命意趣追求的外化，表达了吴敬梓对读书人精神归宿的求索。

　  B．杜少卿是一位追求人格独立、精神解放和具有一定批判精神的封建时代末期进步知识分子的代表。

　  C．杜少卿是封建科举制度的叛逆者，他鄙弃通过读书去求取荣华富贵，最后终于挣脱了功名的牢笼。

　  D．杜少卿敢于大胆蔑视皇权，反映了个体人格的觉醒和追求，说明他唱是旧知识分子，却能摆脱皇帝而生存。

   14．对文中概括的“马二精神”理解，不正确的一项是

　  A．在封建统治的魔法下，甘心情愿充当统治阶级的驯服奴才。

　  B．读书是手段，做官是目的，把做学问与做官完全割裂开来。

　  C．无独立见解，只会鹦鹉学舌、拾人牙慧，毫无知性主体精神。

　  D．热衷于功名利禄，学受其害而不自知，视受征辟为最高的荣宠。

    13．下列不属于吴敬梓对《儒林外史》对“精神文化层面”进行剖析的一项是

　  A．对人性的深度剖析和生命意趣的求索追求。

　  B．对士的精神安顿、精神解放问题的关注。

　  C．指出“学而优则仕”是读书人的群体价值取向。

　  D．分析读书人如何丧失独立人格而形成依附性和奴性。

11. 对原文最后一段中有关内容的理解，不正确的一项是

A. 中国京剧把人生事象绘画化、舞蹈化和音乐化，是由于抽离现实的需要。

B. 中国的戏剧只是起着教人轻松、教人解脱的作用。

C. 中国京剧的抽象现实的特点，与中国人的人生态度有着密切的关系。

D. 作者认为，中国京剧和西方话剧在整个文化体系的配合中各有各的地位与意义。