5．下面标点使用正确的是

A.电动汽车能否真正解决汽车污染问题？环保型汽车的发展只有电动车一条出路吗？对于这些问题，目前仍是众说纷纭。

B.几棵弱小的莲子，就在这关注、期盼中慢慢长叶、开花，最后蔓延成片，被朋友喜称为“季荷”。

C．蝉的幼虫初次出现于地面，需要寻求适合的地方――矮树、篱笆、野草、灌木枝等蜕掉身上的皮。

4．下列各句中，没有语病的一句是（     ）

A．由于《数理化通俗演义》很有特色，自出版以来的几年间，受到了广大读者特别是青年学子的欢迎。

B．陆川导演的电影《南京！南京！》4月22日起在国内公映，日前正在北京、杭州等地紧张试映之中。

C．人类文化史上的大浩劫，如秦始皇的焚书、清代的文字狱、欧洲中世纪的精神桎梏、法西斯对犹太民族的大屠杀等，都不能使一种文化中断、一个民族灭绝。

D．我国已步入使用多波束侧身系统、深海拖曳观察系统等海洋高新科技的先进国家，成功地进行了我国自行设计制造的7000米水下机器人的深海试验。

3．下列各句中，加点的词语使用不恰当的一句是  （     ）

A.获悉哈飞的“直九”飞机4月12日失事的消息后，国家海洋局有关领导在第一时间赶到失事地点，全力指导救助和相关调查工作。

B.不久前，泰国政府宣布吊销前总理他信的普通护照。理由是，流亡国外的他信不时以视频连线方式与“红衫军”对话，想在泰国动荡的局势中火中取栗。

C.最近，我国的北斗卫星导航系统建设取得重要进展。舆论认为，全球卫星定位系统的“四强”（美国GPS、欧洲“伽利略”、俄罗斯“格洛纳斯”和中国“北斗”）格局逐渐显现，但其功能各有千秋。

D.索马里海盗近来十分猖獗，他们劫持船只，然后索要高额赎金；其袭击的目标不光是商业货轮，还有运送联合国和其他国家提供的人道主义援助物资的船只，是可忍，孰不可忍，国际社会正联手予以打击。

2.下列各组词语中没有错别字的一组是（   ）

A．暮蔼 贸然  黯然失色  按部就班    B．厮杀  寒喧  再接再励  英雄倍出

C．针砭  殆工  板上走丸   画地为牢  D．缉私  辍学  郑重其事   椎心泣血

1．下列词语中加点的字，读音完全相同的一组是（   ）

A．挽歌手腕 宛然 绾发  莞尔而笑    B．憔悴  猝死  纯粹  翡翠  心力交瘁

C．拜谒哽咽 奖掖 笑靥  弃甲曳兵  D．阖家  弹劾  核算  形骸  涸辙之鲋

学会等待
梅斗霜雪，独立寒枝，那是在等待春天。
雨声潇潇，花木入梦，那是在等待晨曦。
孤云出岫，一无所系，那是在等待彩虹。
江河奔腾，一泻千里，那是在等待入海。
虎行似病，鹰立如睡，那是在等待出击。
    人生，就是在一个又一个等待中度过的，诸葛亮未出茅庐之时，虽有满腹经纶，济世之才，却一直未遇伯乐，若是常人，必定日日苦闷，郁积于心，或是放浪不羁，自暴自弃。然而孔明却始终以“淡泊以明志，宁静以致远”为诫，处事平和稳重，潇洒自如。一句“大梦谁先觉，平生我自知”足以见其充实而又自信的生活，而正基于此，诸葛亮终会为伯乐所识，终会闻名天下，功德圆满的一天。然而这一切的一切，它的前提是等待，是保持平和乐观的心态。
     古人云“自古圣贤多寂寞。”这就是一种等待，它是静观其变。世之变化万千，而我心静然，是老聃所云“宁静微妙，守玄抱一”的境界；是深潭微澜，朗花照月，看世间浮华万千，不屑于过眼烟云的气度。
然而，等待绝不是消磨时光，无所作为。众所周知“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”无所事事，游手好闲，那是在等待落魄；歪门邪道，不务正业，那是在等待牢房；骄奢淫逸，迷恋财色，那是在等待死亡。这种消极的“等待”于人于己无任何意义，它不会引导你走上成功的大道，相反，它会诱你进入万劫不复的深渊。
     宠辱皆忘，看天上云卷云舒；去留无意，望庭前花开花落。佛法的最高境界是“静穆”，众生芸芸，然我心如止水，不为所动，这难道不是一种等待吗？它是在等待豁然，等待超脱。众生皆对之神往，是因为这种等待的境界实在太难企及，然而我们却应尽力为之，因为它孕育着理想与成功。
    一条幽径，曲折迂回中才能引起人心旷神怡的向往。
    一波微澜，潮起潮落时才能叠出惊心动魄的回响。
    一个故事，哀婉幽伤中才能让人体会肝肠寸断的凄凉。
     一种人生，静穆等待中才能成就其惊世骇俗的豪壮！
    学会等待，因为它会使我们在平和静谧中实现我们的理想，成就我们的人生！

明月，你究竟在等待着什么？

屈子的等待
      当柔白的月光洒满江面，寂静的湘江温润得如一块墨玉。微风轻轻地吹拂着你宽大的衣襟，寒意却一点一点渗入你的心房。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”当初的你，是多么的意气风发，渐渐地，平，你的名字，却变得和当时的环境多么不相称。
     奸佞小人张牙舞爪，大王大笔一挥，你以三闾大夫之尊被放逐。此刻，你在江边想些什么？抑或是等待着什么？等待着楚王突然醒悟，将你重新召回？等待着更残酷的判决，将你粉身碎骨？……缥缈的等待，到失望的等待，再到绝望的等待。你终于无法忍受，宁赴江鱼之腹，以保清白之身。风，卷起水雾，似在低吟：这样的等待太悲凉……
东坡的等待
     又是头上那一轮冰盘，在那天涯海角，偏远的地方，你慢慢褪下蓑衣。你本来就带着“一肚子不合时宜”，放逐海南，才让你有了一片安静的栖身地。“明月夜，短松冈”，孤灯昏影下，你又在等待什么？等待爱妻王弗，可她已逝去这么多年；等待长子苏迈，可他毕竟不在身边；等待子由，可惜“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”
     ……静静地，迷雾遮住了你的双眼，你使劲地揉，晶莹的泪珠却不自觉地落下。
      你自问并不是“拣尽寒枝不肯栖”，现在却真的是“寂寞沙洲冷”。“乌台诗案”被贬黄州；在赤壁，当你高吟你的“千古风流人物”时，我知道，在你的心中，对朝廷早已没有了等待。等待那冠冕堂皇的赦令，你早已没有了耐心，还不如在海南，享受着“料峭春寒”，享受着“也无风雨也无晴”的生活。
岳飞的等待
     “青山有幸埋忠骨”，一腔热血，半世悲凉。月夜，你静默地走出营帐，坚硬的铠甲碰击的声音惊醒了帐外早已沉睡的士兵。你示意他睡下，手却忍不住颤抖。你知道，接那烫手的第十二道金牌，你无法承受它的重量。再过不久就能“直捣黄龙”，你却要和你的岳家军回朝。你知道，等待你的是什么――是寒光闪闪的铡刀，是秦桧狰狞的面孔。可怜大宋万千子民，等待太久，心早已凉透。“宁负凌云万丈才，一身襟袍并曾开”，你仰天大笑，早已等待大败金兀术，等来的却是十二道金牌，，你心中虽有遗恨却只能是接受。胡虏肉，谁去饥餐？
     明月，你究竟在等待着什么？你照耀过收容屈子的寒潭，成为苏子的那一轮明月，抚摸过岳飞的铠甲……
     我知道你在等待什么，你等待的是心中对公正不变的守候！

等待成功

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

种子播进土里，我们要等着它破土而出；严冬冻僵了我们的思绪，我们要等着春风的到来；母亲孕育了一个新的生命，我们要等着他慢慢成熟……很多事物都需要在等待中不断地酝酿，一味不切实际的主动，只能是好高鹜远，结果可能是适得其反。
     美丽需要等待。野草走过寒冬，只为等待被春风再一次唤醒；青松历经风霜，为的是等待明年的春暖花开；蛹化蝴蝶，需要在等待中完成从最丑陋的毛毛虫到美丽的蝴蝶的蜕变；蝉四年黑暗中的苦工，只为等待一个月阳光下的欢唱……等待中孕育着美丽，等待中酝酿着重生。
     生命需要等待。从最初的胚芽长到枝繁叶茂；从最初的幼苗长成参天大树，从满树的花香到满树的果实……寒来暑往需要等待。熊猫憨态可掬的样子很可爱，但要等待着它慢慢长大；孩子成才固然可喜，但要等待他十年寒窗后的金榜题名……春华秋实也需要等待。
     成功需要等待。鸿门宴上刘邦的隐忍是为了等待着自己羽翼丰满一举击溃敌人的时刻；越王勾践的十年生聚十年教训，卧薪尝胆是为了等待报仇雪耻的机会；诸葛孔明躬耕陇亩是为了等待一个匡扶社稷的明主以实现自己的远大抱负……很多时候成功就是一种等待的过程。
     当然，等待不是消极，而是一种蓄势待发；等待不是逃避，而是一种积极的面对。任何事物都有从量变到质变的积累。拔苗助长，只能换来禾苗枯死的结局，不等着成熟就忙着收割的庄稼，最后收获的也只会是一把秕谷；生命不等着孕育成熟就忙着出生，也只会使生命过早地凋落。
     是啊，生命中有着许许多多的等待。等待不是无所事事，等待不是空想其成，等待不是碌碌无为，等待不是不思进取，等待不能患得患失，等待不能好高鹜远，等待不能放弃，等待不能失意。等待要坚定不移，等待要沉着冷静，等待要一份信念，等待要一份真诚。但自耕耘，莫问收获，努力争取，成功就会在那蓦然回首的灯火阑珊处。

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议论文写作要讲“理” 议论文写作要注意证明论点要论据
论点论据要分析细分析讲道理 前后勾连成一体原因结果紧相连
事物转换须条件正反对比观点明 点面结合显周全假设分析开思路
比喻类比很形象意义分析不可忘 层层分析细剥笋看待问题要辩证
具体问题具体析尊重客观规律性 一分为二看问题透过现象看本质
分清内因和外因抓住主要和次要 万物联系又发展质变前提是量变
分析:
1、个口诀包括了讲道理的多种方法：因果分析、条件分析、正反分析、点面分析、假设分析、比喻分析、类比分析、意义分析。
2、个口诀同时也包括辩证唯物主义的多种观点：具体问题具体分析的观点、尊重客观规律性的观点、一分为二的观点、联系的观点、发展的观点。
3、也包括了辩证唯物主义的几种关系：现象与本质的关系、内因与外因的关系、主要和次要的关系、量变与质变的关系。

作文无非就是说话――有条理的说好话。只要用心，你一定能写好作文。祝你早日进步！

　　今天才感觉到等是如何的一个过程，才能真正地体味到父母等了我十七年的感觉。刚坐下来，我兴奋地左右张望，寻找父母的身影，五分钟后，没有找到，于是我开始盯着食堂门口望，每一个高大健壮的身影，我都会认为是爸爸，每一个纤弱的身影，我都会认为是妈妈。如此又过了五分钟，还没到！我开始用机械的目光看着过往的人流，脑子胡思乱想起来，是不是有事不来了？昨天下雨，路面积水未干，爸爸开车会不会……？我被我自己惊出了一身冷汗，短短的几分钟里，父母的音容笑貌全都涌上心头，那风雨中在校门外矗立的身影，那餐桌关切的询问，在脑中一一闪过，望着周围来食堂送饭的父亲母亲，望着他们的子女满足的笑容，想到妈妈今年四十岁了！我的脑中又涌现了一个词：感恩！
　　 是啊！父母的养育之恩我们一辈子也无法报答，每一个有良知的子女都会有一番艰苦奋斗，将来事业有成，衣锦还乡，报答父母的宏志。可是我们却忽视了时间的残酷，忽视了人生的短暂！等到我们将来再去感恩，可能会落下终生的遗憾！人可以等，感恩却不能等！
　　 我能做什么？我唯有从现在起，装上一颗诚挚的感恩之心，以努力的学习报答这永生的恩情，以对父母的体贴报答这无尽的恩情，感恩，这才是人性中最基本的成分！
　　 爸爸妈妈忽然出现在眼前，拎着蛋糕，风尘仆仆，气喘吁吁，打断了我的思绪，已经六点了，即使今晚英语听力会迟到，我还是决定从容地陪母亲度她的四十岁生日。虽然妈妈不停地解释迟到的缘故，但我只笑一笑：“妈，咱们过生日吧，祝你生日快乐！”
　　 我的嘴里啃着蛋糕，眼里噙着泪水，怀着感恩之心。我知道，我已不能再“等”下去了。

战火后的等待
当看到联邦德国总理勃兰特双膝跪倒在华沙犹太人死难者纪念碑前时，我想那些在二战中被德军残酷杀戮的万千生灵，那些徘徊在另一个世界里的灵魂，终于等到了虔诚的忏悔。
     战火的硝烟早已散去，历史等待了六十年，世界等待了六十年。六十年后，欧洲人民终于等到了这历史性的跪拜，这是深刻的、源自灵魂深处的跪拜。
     二战的血痕渐渐被掩埋在历史的尘土中，同为二战受害国的亚洲各国人民同样等待着日本的忏悔。但我们看到的是，日本首相小泉纯一郎竟然在日本无条件投降61周年之际，悍然再次参拜供奉有14名甲级战犯的靖国神社，其倒行逆施，一意孤行，令人发指。
    没有人会希望看到战争，然而战争却仍在不断爆发。流离失所的难民，痛失亲人的孤儿，嗷嗷待哺却失去粮食供应的婴儿，经常通过各种媒介闯入我们的视野。
流血，死亡。
    生命，并非为成为子弹的活靶而生。谁也没有权利剥夺一个无辜者的生命。当子弹射入又一个颤栗的躯体时，我似乎看见了他惊恐而绝望的眼神。他直直地望着你，没有言语，张大的眼睛迸射出绝望，他此刻正在思考什么？是回击？是躲避？是父母妻儿？是美好的生活？
    也许什么都是，也是什么都不是，但我猜想，当生命的最后一滴从他躯体中流去时，他会在内心质问苍天：“为什么要战争？”为什么要战争？这也是许许多多人思考的问题，并非子弹的攒射，导弹地轰炸才会让人和和气气；并非侵入他国领土，屠戮无辜生命才能解决国际争端。
    我庆幸自己出生在一个和平的国度里，然而那整天躲避狂轰滥炸的孩子呢？
    世界呼唤和平，人民渴望安宁。只有和平，地球才能名副
    其实地做人类的摇篮；只有和平，经济才能发展，人们才能摆脱贫困；只有和平，人类才能继承和发扬文化传统，创造新的灿烂文明。
     德国总理面对受害者真诚的跪拜固然让人称赞，日本首相面对加害者拙劣的跪拜固然令人愤慨，但那无数人用生命书写的战火后的等待，不仅是真诚的忏悔；我们更迫切等待的，是再无战争，只有和平与友谊。
   等待永恒的和平，期待永恒的安宁。

例如“小马过河”
1、证明的是有关“实践“的观点，那么，就应该从“小马的角度”去解说分析――原来万事只有自己亲自试过才知道，千万不能听他人一说，就贸然作结。
2、证明“教育孩子”的观点，那就应从“马妈妈的角度”补充解说――马妈妈深懂教育之道。她明白，河的深浅与否只能让小马自己去寻找答案。作为父母重要的不是代孩子走路，而是应该教会孩子自己如何走路。这样才会使孩子的人生路尽可能顺利，从而减少人生的迷失。
3、证明“做事要符合客观实际”，那么，应该从“牛大伯小松鼠”的角度作议――说话做事不能只从自我角度出发，而要多从对方的实际考虑，这样，才会比较符合客观实际。
辩证分析法即用对立统一的、发展的、联系的观点分析材料，既要分析事物本身的内在联系；也要分析该事物与其他事物之间的联系；既要看到事物的正面，也要看到其反面；既要照顾事物的内部矛盾，也要注意到非主要矛盾，同时还必须注意主要矛盾和非主要矛盾在一定条件下的变化与转换。
如谈到凌霄花的生存方式时写道：
     “历史唯物辩证法认为：事物的发展是内因和外因共同作用的结果，其中内因是事物发展的根本原因，外因是事物发展变化的条件。这就是要求我们看问题办事情时，既要看清自己的优势，顽强自立，又要象凌霄花一样，善于利用外界有利的条件来弥补自己的不足，这样才能更好的生存与发展。
再如话题作文“人怎么样，世界就怎么样”，举了希特勒的事例后分析道：
     “唯物辩证法认为，人的主观思想具有能动性，正确的意识可以促进事物的发展，错误的意识将会阻碍事物的发展。希特勒的暴行很大程度上是因为他有着称霸欧洲的野心。主观指导行动，行动成就世界，希特勒是一个邪恶的人，因而他统治的世界就变得疯狂而黑暗。……”
    得出结论：“世界是客观的，我们只有对世界有一个正确的认识，才能把它改造得更加美好。

“成才要靠主观努力，也要具备一定的客观条件。马克思主义的基本原理告诉我们，内因是变化得的依据，外因是变化的条件。一个人要想成才，首先要靠主观努力，这时起决定作用的内因；其次，也要具备一定的客观条件，这是必不可少的外因。只强调主观努力，不承认客观条件的作用，或者过分强调客观条件，而忽视了主观能动作用，都是片面的。

展开分析的方法之――10、内涵分析法：

人生中的曙光从来都是历经颠簸与坎坷之后才赫然闪现的。有这么一个故事：一位屡屡失意而心灰意懒的年青人邂逅一位山寺老僧。老僧用名贵龙井招待之。但老僧冲泡的第一杯绿茶，年轻人饮后觉无一丝香味；待第二次冲泡后，才有一丝若有若无的香气荡漾开来；待冲泡了五六次后，屋子里便弥漫着阵阵清香。年轻人满载而归。从此奋发向上。
     分析：上述语段中年轻人的“喝茶”行为与其最后“满载而归，奋发向上”的结果，语意上有较大的跳跃。年轻人“喝的是茶”，但为什么会“满载而归，奋发向上”？这中间年轻人有怎样的心理活动。而这心理活动我们如果能填补解说出来，不但文气贯通了，而且年轻人从消沉到发奋的原因也揭示出来了。这样，“理”就透了，读者也就“信服”了。
     改文如下：……待冲泡了五六次后，屋子里便弥漫着阵阵清香。【闻着龙井的醉人浓香，年轻人心灵澄澈起来了：原来，茶香是来自于沸水的一次次“冲泡”；茶越香醇，“冲泡”次数就须越多，如此，方可将茶之精髓一点点滤出。那么，人生的曙光，不也要经一次次的“冲泡”才能陡现吗？要想曙光越璀璨，“冲泡”的次数不也就须越多吗？所谓“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”，而后才能“增益其所不能”也！原来，人生的每一次挫折，都是冲泡的历练啊！于是年轻人的郁积的愁眉舒展了，自信、坚毅重现脸上】，从此奋发向上。
     深刻地揭示了事例的内涵，让读者明了你的事例和结果的关联。
注意：对于内涵丰富、可多角度阐释的叙例语段，我们就要根据论点证明的需要，而强调相应的某一方面。