D．所恨不得即申明罚，以谢边远耳    谢：道歉、谢罪。

    C．徽乃遣一人微劝彦归朝    微：稍微。

    B．时军国草创，幕府务殷    殷：盛，众多。

    A．故吏宾客并委去    委：抛弃。

    8．下列各项中对加点字的解释，不正确的一项是(    )

    7．根据文中的信息，以下推断正确的一项是(    )

    A．在悲戚的气氛中穿插配角的喜剧化的插科打诨以缓解观众心理压力的独特悲剧手

    法决定了中国戏曲悲剧的独特特点。

    B．中国戏曲中戏曲脸谱无论是红色还是黑色、绿色的造型设计完全取决于观众对戏

    曲人物的审美需要。   

    C．戏曲脸谱具备色彩的性格化和图案的象征性两大特点，既能表现不同类型的人物

    特点，又能鲜明表现人物的性格特点。   

    D．不同类型的人勾以不同的脸谱，主要是为了在舞台上能够把好人坏人分得清清楚

    楚，使观众一目了然。

      申徽，字世仪，魏郡人也。性审慎，不妄交游。元颢入洛，以元邃为东徐州刺史，邃

  引徽为主簿。颢败，邃被槛车送洛阳，故吏宾客并委去，唯徽送之。及邃得免，乃广集宾

  友，叹徽有古人风。寻除太尉府行参军。

     孝武初，文帝与语，奇之。文帝察徽沉密有度量，每事信委之，乃为大行台郎中。时

  军国草创，幕府务殷，四方书檄皆徽之辞也。河桥之役，大军不利，近侍之官分散者众，

  徽独不离左右，魏帝称叹之。十年，迁给事黄门侍郎。

      (刘彦)频征不奉诏，又南通吐谷浑，将图叛逆。文帝难于动众，欲以权略致之，乃  

  以徽为河西大使，密令图彦。徽轻以五十骑行，既至，止于宾馆。彦见徽单使，不以为疑，

 徽乃遣一人微劝彦归朝，以揣其意，彦不从。徽又使赞成其住计，彦便从之，遂来至馆。

  徽先与瓜州豪右密谋执彦，遂叱而缚之。彦辞无罪，徽数之日：“君无尺寸之功，滥居方

 岳之重，恃远背诞，不恭贡职，戮辱使人，轻忽诏命。计君之咎，实不容诛。但受诏之日，

 本令相送归阙，所恨不得即申明罚，以谢边远耳。”于是宣诏慰劳吏人及彦所部，复云大

  军续至，城内无敢动者。

      十二年，以徽信洽西土，拜瓜州刺史。徽在州五稔，俭约率下，边人乐而安之。徽性

  勤至，凡所居官，案牍无大小皆亲自省览，以是事无稽滞，吏不得为奸。后虽历公卿，此

  志不懈。出为襄州刺史。时南方初附，旧俗官人皆通饷遗。徽性廉慎，乃画杨震像于寝

  室以自戒。乃代还，人吏送者数十里不绝。徽自以无德于人，慨然怀愧，因赋诗，题于清

  水亭。长幼闻之，皆况来就读，递相谓曰：“此是申使君手迹。”并写诵之。

                                                    (节选自《北史?列传第五十七》)

    6．下列理解和表述，符合原文意思的一项是(    )

    A．“戏曲脸谱的类型化是一种艺术概括”，其目的就是在戏剧舞台上通过某些艺术手

    段将人物类型化。

    B．中国戏曲具有程式化特点，它集中表现在演员的唱、念、做、打上，而“脸谱”

    则突破了这种程式。   

    C．兰陵王戴面具退敌一事启发戏曲通过脸谱改变观众对生活中的某些人的原有印象，

    以达到形象的艺术化。

    D．“正是将他们的愿望表现了出来”的“愿望”就是指观众要求在戏曲舞台上“把好

    坏人分得清清楚楚。

    5．下列不属于戏曲脸谱产生原因的一项是(    )

    A．戏曲舞台上的人物是有限的，戏曲脸谱使戏曲舞台上的有限角色表现出生活中千

    姿百态的人物。

    B．戏曲表演艺术不但需要虚拟化表演和程式化动作的规范，更需要戏曲脸谱这种艺

    术化的更高规范。

    C．夸大人物相貌的某一一特点，实现人物形象的艺术化，来适应观众的审美要求，改

    变其对生活中的人的心理定势。

    D．观众是复杂的群体，不同层次的观众有不同的要求，他们大多数都希望悲剧有一

    个美好的结局。

    4．下列各句中没有语病的一句是(    )

    A．我们不赞成应试教育，但决不是主张取消考试，而是不赞成以应付升学考试为唯

    一目的、一味围绕应考而开展教育教学活动的做法。

    B．建设新农村，无论从农业生产、农民生活到各项社会事业，都有许多基础设施建

    设需要加强；但这不是简单的大拆大建，把原来的推倒重来。

    C．在新形势下，我们应该树立新的文化发展观，挖掘和推进文化体制创新和特色文

    化内涵，着力开发富有时代精神和四川特色的文化产品。

    D．北京奥运会火炬接力的主题是“和谐之旅”，它向世界表达了中国人民对内致力于

    构建和谐杜会，对外努力建设和平繁荣的美好世界。

漫说中国戏曲脸谱(节选)

      戏曲舞台上众多的艺术形象都有自己的一副面孔，但舞台上的人物毕竟是有限的，把生活中千姿百态的人物表现出来，是艺术的首要任务。因而人物的类型化就表现出它的必

  要性。在戏曲舞台上，这种类型化主要是通过脸谱来体现的。文人有文人的特性，武者有

  武者的性格，但同时它又概括了众多的一类人。吸戏曲脸谱的型化是一种艺术概括，它必

  然以现实生活为基础，以现实生活中的人为本原。

      那么，这种类型化在戏曲舞台上为什么要用脸谱来表现呢?戏曲是舞台艺术，它的生

  命力在于独特的艺术表现手段，即通常所说的唱、念、做、打。唱腔从曲牌体到板式体的

  变化使演唱艺术更加成熟，虚拟化的表演和程式化的动作是戏曲表演艺术化的规范，而戏

  曲脸谱则是这种艺术化的更高规范。我们都知道“兰陵王”故事，兰陵王为了退敌，特

  意戴了一副面貌凶恶的面具。这个面具改变了兰陵王原来的性格特点，从貌美相善一下子

  变得貌丑面恶，使敌人望之胆寒，落荒而逃。这种使观者改变心理定势的效果，被戏曲运

  用得非常自如。一般来说，现实中很难找到脸谱中那样的形象，戏曲艺术故意夸大某一特

  点，并把这一特点在脸谱中表现出来。“公忠者雕以正貌”、“奸邪者刻以丑形”就是这样

  的表现。戏曲舞台上的脸谱正是这种用来达到形象艺术化的最佳手段，它也完全符合观众

  的客观审美要求。

      从中国戏曲的悲剧观念来看，中国的悲剧具有自己独特的特点。首先，中国戏曲表现

  悲剧的手法是独特的，在悲悲戚戚的气氛中可以穿插配角的喜剧化的插科打诨，这就缓解

  了观众的心理压力。其次，中国戏曲的悲剧结尾是独特的，在历经坎坷之后，主人公终于

  可以团圆。曾经有人简单地把这看成是中国悲剧的幼稚，实际上这恰恰是中国戏曲悲剧的

  独到之处。中国戏曲在表现悲剧的同时，自始至终是把观众的审美需要看作是第一位的。

  观众是复杂的群体，不同层次的观众有不同的要求，但他们大多数都希望悲剧有一个美好

  的结局。善有善报，恶有恶果，可以说这也是一种思维定势。所以在中国戏曲里，好人无

  论多么贫困潦倒，还是正面形象，不失正人君子风范，终有好报；坏人不管如何富贵荣华，

  还是反面形象，总是奸佞小人举止，结局必将大快人心。戏曲到了舞台上更是把好坏人分

  得清清楚楚，在人物的面部涂上不同的颜色和不同的图案，以使观众一目了然。红色代表

  忠勇，白色代表奸恶，黑色代表粗猛，绿色代表侠义……而脸谱的图案也各有不同，有整

  脸、三块瓦脸、十字门脸、六分脸、象形脸……不同类型的人勾以不同的脸谱，这在观众

  看来，正是将他们的愿望表现了出来。所以，戏曲脸谱的产生是观众的审美需要。

  3．下列各句中加点的成语，使用正确的一句是  (    )   

    A．收入差别过大，造成骨干教师流失，对那些师资力量本就不厚实的普通学校而言，

    无异于釜底抽薪。   

    B．市场上假冒伪劣商品比比皆是，鱼龙混杂，顾客实在难以分辨优劣。

    C.百位知名学者十余年来殚精竭虑，通力合作，《现代汉语规范词典》终于问世了。

    D．本文五六段之间原先衔接得非常顺畅，修改者却在中间硬塞进去了两个所谓的过

    渡句，这样一来，反而给人以狗尾续貂之感。