D．经受住实验和时间考验的探索才是美的。
　8．下列说法符合原文意思的一项是
　　A．事实表明，一切新的探索最终不是怡人之美，便是悲怆之美。
　　B．重大科学成就和重大艺术成就的差异就在于前者不能给人们带来慰藉。
　　C．宇宙从混乱状态中诞生，也必将走向一个混乱的结局。
D．人类未知的领域十分广阔，可以设想，人们的美学观也会得以继续发展。
　　9．本文讨论的主要问题是
A．科学与艺术的关系     B．物理学与美学的关系　

4．从全文看，民间剪纸在两方面"体现了人类艺术最基本的审美观念"  (3分)

内容：

形式：

3．通观全文，剪纸艺术经久不衰的主要原因是(3分)

(1)                                                                                 (2)

 　　2．以下说法正确的两项是(6分)

　　A．剪纸艺术遍及我国城镇乡村的主要原因是表现了劳动群众的聪明才智。

　　B．民间剪纸中很少出现悲苦凄凉一类的题材是由于当时社会稳定、百姓安居乐业。

　　C．民间艺术家创作了丰富多样的剪纸图案，其价值就在于具有强烈的装饰性。

　　D．传统剪纸中的窗花如"窗越"、"气眼"等，已难以适应当今民居的窗户结构。

　　E．第③段介绍了剪纸艺术的历史、题材，阐述了传统剪纸需要革新的原因。

F．生肖属相是传统剪纸艺术的主要题材，如"金鸡进财"，让人感到既亲切又应时。

　　1．剪纸艺术的产生主要是为了满足(2分)

　　A. 社会物质生活的需求         B．社会艺术情趣的需求

C．社会精神生活的需求         D．社会价值取向的需求

　　6．下列理解符合原文意思的一项是

　　A．关于中条山脉如何对中国文明做出贡献的研究，至今仍然是一片空白。

　　B．从地理空间关系的角度说，中条山的意义在于联结汾运盆地和黄河谷地。

　　C．中条山北面的汾运盆地尽管群山环绕，比较封闭，仍不失为一片肥田沃土。

　　D．商人要想在法统观念上灭夏，占有汾运盆地，垣曲无疑是一个必经之地。

5．下列作为文中画线部分的证据，错误的一项是

A．山西南端的中条山山势和缓，并没有想像中的悬崖峭壁。

B．中国在古代习称"华夏"，而"华"与"夏"都同中条山有关。

C．古人早已看出中条山与华山本为一体，只是被黄河割开。

D．考古学上代表夏朝的"二里头文化"地兼中条山南北两面。

8．根据原文提供的信息，以下推断正确的一项是  

A．从2004年诺贝尔生理学或医学奖的评选可以看出，基因研究很有可能成为嗅觉系统研究的重要方向。    

B．王安石的咏梅诗和阿克塞尔、巴克的嗅觉研究说明，中国人关注的是审美，外国人关注的是科学。    

C．人类能够识别约1万种气味，按照阿克塞尔和巴克的理论，人类自身也应该有约1万种属于G蛋白的嗅觉受体。  

D．嗅觉研究的历史说明，科学研究应该继承前人的研究成果，沿袭前人的研究方向和研究方法，这样才能取得进展。

戏剧与戏曲

"戏"字在几千年前的商周鼎文中就出现了，意思是指一种祭祀性仪式。秦汉时期，娱乐性表演又称"百戏"，包括乐舞、杂技、魔术、马戏等。后来，娱乐性的玩耍时叫"游戏"。所以"戏"原本有仪式、百戏、游戏的含义。
戏剧是人物扮演故事的表演艺术。表演是手段，故事才是核心。有了"故事"。戏剧便区别于广泛意义上的"戏"与"百戏"。故事内涵在戏剧中的存在和被强调，意味着文学性成分的增强，于是，便有了剧本。尽管戏剧是一种剧场中的表演艺术，没有剧本也可以有戏剧，但是，文学的参与使思想内涵深化了。

戏曲是中国传统的、民族性的戏剧艺术。它把中国传统的诗、歌、舞、乐、技的手段在舞台上综合运用起来，表演故事，有别于西方的话剧、歌剧、舞剧。

前些年，流行"世界三大戏剧体系"的说法；一是苏俄的斯坦尼斯拉夫斯基体系，一是德国的布莱希特体系。一是中国的梅兰芬体系（或称中国戏曲表演体系）。简单地说，所谓斯坦尼体系，指的是幕景化的、模拟现实场景的、创造生活幻觉的话剧表演体系；所谓布莱希特体系，指的是将舞台视为流动空间的、无场景无场次的、使演员与观众产生意识交流（即所谓演员与角色的"间离效果"），并带有某种哲理意味儿的戏剧体系。斯坦尼和布莱希特30年代在苏联都观看过梅兰芳的演出，不约而同地大为赞叹，都认为梅兰芳的表演可以印证他们各自的理论。后来，就有人称中国戏曲为"梅兰芳表演体系"。

实际上，斯坦尼体系和布莱希特体系与梅兰芳所代表的中国传统戏曲是不同文化背景的产物，三者并列，在理论上，逻辑上都不严密。如果要讲体系的话，那么中国戏曲是"神形兼备"（即写意）的戏剧表演体系。在世界戏剧史上，东西方古典戏剧（或传统戏剧）可以进行比较，但不宜将西方现代戏剧与中国传统戏剧加以类比。

考古学家在山西省垣曲县发现了商代城邑遗址，引发出商代历史地理上的一些重要问题。

中条山横亘于山西南端，这里山势和缓，并没有想像中的悬崖峭壁。它的北面是汾运盆地，南面是黄河谷地。从侯马到垣曲，正是跨越了这两个地区。在地理位置上，中条山正处在中国文明起源的黄金地段。中国在古代习称"华夏"，而"华"与"夏"都同中条山有关。"华"字得自华山。"夫中条之山者，盖华岳之体也"，古人把中条与华山看作一体，只是被黄河割开。华夏的"夏"，得自"大夏"、夏朝。在考古学上，代表夏朝的"二里头文化"地兼中条山的两面。历史文献中说中条山以北有"夏墟"，南面偏东一带是"有夏之居"。看来夏朝的地域，确实是跨越中条山南北的。地理学强调"人地关系"，夏族与中条的"人山关系"也应当具有独特的内容。已有考古学家撰文，讨论中条山脉在资源上如何支持了夏族的兴旺。至少，中条山有丰富的铜矿，中部北侧又有巨大的盐池。历史地理学家关于河流哺育古代文明的论述已经很多，而山脉如何对文明做出贡献尚缺乏讨论。

山间奇材，往往是山脉的重要价值所在。不过，从地理空间关系的角度说，山脉的意义则多在于阻隔或护卫。从宏观人文地理格局上观察，从中条北面翻越到南面与从南面翻越到北面，意义是不一样的。中条山北面的汾运盆地是一个群山环绕比较封闭的地区，这里的人们可以过安定的日子，但若求大的发展，就必须冲破自然屏障，向南跨越中条，进入黄河谷地，进而东向伊洛，春秋时代的晋国走的就是这样一条强国之路。反之，从南面北越中条，往往是强者的入侵行为，商朝势力曾向北扩张，虽有改朝换代的政治意义，但不算是了不起的社会巨变。

史书所记尧舜的传说多在中条以北，这或许暗示着夏族的渊源所在。因为夏朝的影响力的强大，汾运盆地便成为法统观念上的崇高区域。商人灭夏，定要翻越中条占有汾运盆地，意义不仅是获得这片肥田沃土，还要在法统观念上最后征服夏人。从动态地理格局上观察，垣曲商城可能是商朝势力翻越中条的一个进退据点。