7．根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是

A．要接受现代庞大的交响乐队为传统的京剧演唱伴奏的表演形式，老观众就需要抛弃因循守旧的观念。

B．只就听觉感受来说，即使训练听力并改变听觉的粗略状态，新观众也很难进人京剧艺术的佳妙境界。

C．用交响乐队来伴奏京剧清唱，意味着京胡、二胡、月琴等简单的民族乐器将逐渐退出京剧艺术的舞台。

D．有懂行的老观众的精神支持和缺乏听力训练的新观众的用心贴近，京剧探索中新的默契就可能形成。

生物多样性是一定时间、一定地区所有生物物种及其遗传变异和生态系统的复杂性的总称。它是由地球上生命以其环境相互作用并经过几十亿年的演变进化而形成的，是地表自然地理环境的重要构成成分之一。生物多样性与其物理环境相结合而共同构成的人类赖以生存和发展的生命支持系统，是社会经济发展的物质基础，对于维持自然界的生态平衡、美化和稳定生活环境具有十分重要的作用。生物多样性在基因、物种和生态系统等方面对人类的生存所具有的现实和潜在意义难以估量。因此，1992年在巴西里约热内卢联合国环境与发展大会上，150多个国家的政府首脑签署通过了人类历史上第一个《生物多样性公约》。这是一项全球性保护生物多样性的战略宣言，目的是为了当代和后代人的利益，为了生物多样性的固有价值，尽最大可能维持、保护和利用生物多样性。

生物物种多样性在地球上分布很不均匀，这主要是由水热条件的差异、地形的复杂性和地理隔离程度造成的。许多热带岛屿和其他一些陆地地区全年高温多雨，地理位置相对孤立，境内地表复杂，使得这里生存的生物种类最多。

自从35亿年前地球上出现生命以来，由于各种自然原因，难以计数的生物已经灭绝，现存的500―1000万种生物仅是过去曾经生活过的几十亿种中的少数幸存者。物种灭绝和生态系统被破坏，由此造成的遗传多样性的损失是不可逆的，也是不可弥补的。这不只是直接减少了人类可利用的生物资源，还可能造成更严重的后果。一般认为，一种生物物种的灭绝，将给以其为生存条件的其他10―30种生物的生存带来威胁。

生物多样性是人类起源与进化的基础，生物等自然资源的持续利用是保障社会经济持续发展的重要条件。但是，由于长期以来人类对生物环境的破坏、对自然资源的过度利用、保护不力等原因，生物多样性遭受的损失令人触目惊心。因此，采取有利措施保护生物多样性已成为十分紧迫的任务。

6．下列对京剧伴奏有关内容的表述，不正确的一项是

A．使用以京胡为主的简单民族乐器为京剧伴奏，获得许多老观众的充分认可。

B．增加了二胡、月琴等民族乐器，标志着传统京剧伴奏的逐渐变化和发展。

C．使用交响乐队为京剧伴奏，就完全背离了创作者和欣赏者之间的默契。

D．京剧伴奏引进新乐器新形式，是为了振兴传统京剧艺术而作出的新的尝试。

5．下列对“艺术默契”的理解，符合原文意思的一项是.

A．艺术默契是创作者和欣赏者双方对京剧艺术所持有的一种理解和认识。

B．艺术默契的稳定是由创作者和欣赏者双方的谅解、求美心理决定的。

C．艺术默契的变动是由创作者和欣赏者相互依存关系趋于破裂而导致的。

D．艺术默契的形成是受到艺术运动的规律和种种社会历史因素制约的。

7．下列对“书斋永远是中国文人的精神家园”这句话的理解，不符合原文意思的一项是

A．书斋是私人空间，置身其中，可以充分展示个性，施展才华，并且从学问中得到快乐。

B．书斋的格局、布置和装饰大多体现了中国古人“天人合一”的思想，这也正是中国文人一直追求的精神境界。

C．书斋作为一种传统文化，已深入到中国文人精神生活的方方面面，成为他们精神生活的重要内容，并将永远存在。

D．书斋往往是传统民宅中唯有的精神场所，历代文人在这里辛勤耕耘，研究学问，优秀的民族文化得以传承和发扬。

6．根据文意，下列对中国传统“书斋”的表述，不正确的一项是

A．书斋是文人读书、藏书、写书、作画以及从事其他文化艺术活动的地方。

B．书斋姓“文”，其中所设书桌、文具、字帖画卷等都体现了主人的兴趣爱好和精神追求。

C．书斋空间一般较小，大多位于宅院的僻静之处，环境优雅，明朗清净。

D．书斋是私人讲学的地方，白天是课堂，晚上便是书房。

8.根据本文提供的信息，以下推断错误的一项是（ ）

A. 干栏居采用将房屋用桩柱架离地面的建筑形式，与原始巢居一样，都具有躲避野兽、蛇虫侵扰的作用。

B. 文章开头引用古代的两则材料来说明干栏居，其中《说文》 “泽中守草楼”中的干栏居形式与湖北蕲春毛家嘴遗址干栏居基本属同一类型。

C. 以家族长辈的房子为中心左右毗连的小辈房子“一”字形延展开来的“长屋” ，属家族聚居形式，它体现了宫室建筑的某些特征。

D. 从古代干栏居及其长屋广泛分布的区域及建筑形制来看，防潮和防寒是其主要功能。

书斋    凝石

书斋，顾名思义，是读书的房间，同时也是藏书的地方，还是书写的地方。读书、藏书、书写是书斋的基本功能。后来，文物古玩的收藏和鉴赏常在这里进行，诗词歌赋和书法绘画乃至篆刻的切磋和研讨也常常在这里进行。书斋是以个人名义建立，以主人和密友为主体，进行文化艺术活动的中心。书斋姓“文”，所以别名称作“文房”。

早在春秋时期，与朝廷兴建的学校――“官学”不同，诸子百家大兴私人讲学之风，诸子家中的讲学之处往往白天是课堂，晚上就成了读书的地方。这应该就是书斋的雏形。汉代儒家学者和诗赋作家，均有自己的书斋从事文化艺术活动。因此，可以说汉代是书斋兴起的时期。唐代是一个相对自由、开放、多元化的时期，文化艺术繁荣而发达，学术氛围也比较宽松。可以说盛唐是书斋成熟的时期，如杜甫在成都的“草堂”，就是典型的文人书斋。

在中国传统宅院中，书斋往往是民居中唯有的精神场所。它一般位于宅院的僻静之处，如有后花园，必与之相邻，以形成高雅恬淡的良好环境。

书斋有三大特点。一是文化传承的汇集点。书斋的主体――读书人或做学问的人，在这里藏书，在这里读书，在这里思索；以往优秀的文化，在这里以研读、考证、校注、阐发的方式得以传承；中华民族的文明之光在这里化整为零，熊熊燃烧，然后又影响社会的发展进程，使文化得到最好的传承和发展。二是个性创造的发酵池。书斋是个人的领地，是书斋主人个性得以施展的空间。在这里，他们的创造力得以进发，从而产生出新的思想，创造出新的艺术，使得文化发展的链条上，不断有闪动的灵光。三是人与自然和谐的典范。书斋宜明朗、清净，不可太宽敞。明净可以使人心情舒畅、神气清爽，太宽敞便会损伤目力。窗外四壁，藤萝满墙，中间摆上松柏盆景，或剑兰一二盆。石阶周围种上青翠的芸香草。书斋中宜设长桌一张，放古砚一方，置笔筒一个，墙壁上挂古琴一把；书斋右边设一书架，书架上陈列《周易古占》等书及字帖画卷。人独坐于书斋之中，或对日吟诵，或秉烛夜读，于书斋里享受一份清福，从学问中得到一份快乐。

进入21世纪，人们对传统的兴趣在逐步衰减。有些人认为，作为传统文化标志的书斋也将被“读图时代”的电脑和网络所替代。然而，从文化发展的宏观趋势上看，在新的时代，书斋仍将成为现代社会持续存在的文化现象。随着社会发展带来的人们物质生活条件的改善，必然促进精神文化生活品位的提高，这为书斋的普及提供了基础。

今天，历史传统和科技时尚在现代书斋已和谐地统一在一起。书斋永远是中国文人的精神家园。（转引自《新华文摘》2007/2，有删改）

7.下列表述完全符合原文意思的一项是（ ）

A. 浙江余姚河姆渡， 在距今约 7000 年前的第四期原始聚落的遗址， 是最早的干栏居遗址。

B. 河姆渡干栏居的“长屋” ，是古代长江流域的一种特殊的家族聚落形式。

C. 中国古代木构建筑的榫卯的结点构造，在蕲春毛家嘴干栏居遗址中用得最为娴熟。

D.河姆渡遗址中的干栏居建筑使用的是先进的榫卯构造方式，由此推断，长江流域是中国 古代木构宫室的主要发源地之一。

6.下列关于“干栏居”的表述，正确的的一项是（ ）

A. 干栏居是巢居的一种较高级形式，属宫室演化过过程中的一种建筑形式。

B. 楼阁建筑应是居室向宫室演化过程中的高级阶段，它的起源就是干栏居。

C. “干栏居”不因上部房屋的结构形制取名，而是因为下部架空的桩柱或“干栏‘得名。

D. 就整座建筑而言，干栏居形制的建筑并不是一种房屋结构类型。

干栏居以下部架空的桩柱或“干栏”得名，但与上部房屋的结构形制并无明确关系，故 就整座建筑而言，干栏居并不能算作一种结构类型。浙江余姚河姆渡，在距今约 7000 年前的第四期原始聚落遗址上，发现了现知最早的干栏居遗址。桩柱可分为圆桩、矩形桩和板桩，直径或边长在 10―20 厘米之间，入地 60―80厘米。桩柱上用主梁和次梁架起厚约 10 厘米的地板，一般高出地面 80 厘米到 1 米左右，地板以上的房子为“长屋”形式，进深约7 米，檐下还有宽约 1.1米的室外走廊。河姆渡干栏居的“长屋” ，是长江流域史前的一种特殊的家族聚居形式，即以家族长辈的房子为中心，左右毗连的小辈房子“一”字形延伸开来。河姆渡干栏居的长度约 30 厘米，而属于大汶口文化的安徽尉迟寺长屋遗址长达 25 间， 有 80 米左右， 浙川下王岗长屋遗址竟长达 100 米左右。此外，成都十二桥发现的干栏居（相当于商代），主体建筑面积在 1200 平方米以上。

干栏居也可建于水面上，如湖北蕲春毛家嘴遗址（相当于西周），便是在水塘上立桩架屋的。中国古代木构建筑的结构构件结合部位，是一种榫卯的结点构造。梁与柱的交接，是在梁端或柱端做出榫头，有燕尾榫和销钉榫等，较之巢居的绑扎技术迈进了一大步。板之间的连接已用会口技术。这种榫卯构造在蕲春毛家嘴干栏居遗址中用得更为娴熟，榫卯就迄今掌握的材料看，最早发现于河姆渡的干栏居遗构中。

干栏居及其长屋，广泛的存在于我国南方以及东南亚等古代稻作文化圈中， 并一直延用到近世。从河姆渡遗址中的榫卯构造可以推定，中国古代木构宫室昌盛的主要源头之一，是在长江流域，这里的宫室建筑以先进的榫卯构造方式，取代了原始的绑扎构造。

（节选自《中华文化通志?建筑志?宫殿建筑》）