7．下列各项表述与原文内容不相符的一项是（　　）

A．因为文化思想的差异，摇滚乐最早遭到像苏联等社会主义国家官方的抵制。

B．摇滚不仅是一种新音乐的形式，它同时还是一种新的思想，有着一种反叛精神。

C．为创建具有本土特色的摇滚音乐，俄罗斯青年着意背叛俄罗斯诗歌的行吟传统。

D．可能是因为民族的艺术欣赏习惯的影响，俄罗斯的摇滚大多属于慢摇滚。

6．关于摇滚乐的诞生，下列各项表述不正确的一项是（　　）

A．它最早出现在美国，其得名与一首题目叫《整日摇摆》的歌曲有关。

B．摇滚乐是当时流行音乐的派生物，诞生的时间是上世纪五十年代。

C．为摇滚乐的诞生开创先河的是一个名叫比尔?黑利的青年。

D．摇滚乐吸收了美国乡村音乐与黑人音乐的元素，与欧美的后现代主义语境关系最密切。

11.怎样理解“正名主义”，请作简要概括。（不超过20个字）（3分）

①摇滚乐最早出现在五十年代的美国。它与欧美的后现代主义语境有一定的关系，是当时流行音乐的派生物。一九五五年，一个名叫比尔?黑利的青年在吸收了美国乡村音乐与黑人音乐的元素以后，创作了一首题为《整日摇摆》的歌曲，令数千万青年男女为之倾倒，从此开创了一个新的音乐时代。

②与中国流行音乐早期发展的进程相类似的是，俄罗斯摇滚乐最初是通过“走私”的方式传入的。当时的苏联官方认为，摇滚乐属于西方资本主义社会的腐朽生活, 是资产阶级道德沦丧的体现。因此，拒绝进口一切来自欧美国家的摇滚乐唱片。不少音乐爱好者经常在苏德边境从一些走私商人那里购得磁带和黑胶唱片。七八十年代的俄罗斯青年，在接过传统的行吟接力棒以后，在欧美摇滚音乐的刺激下，着意创建具有本土特色的摇滚音乐。

③综观俄罗斯摇滚音乐的发展历史，可以发现，俄罗斯的摇滚大多属于慢摇滚性质，这或许与该民族的艺术欣赏习惯有关。在具体的创作中，他们结合了美国摇滚、俄罗斯传统谣曲、拉丁音乐和爵士乐的元素，然后，加入重金属和朋克的思想，由此形成了颇具俄罗斯特色的摇滚诗。于是，摇滚不仅是一种新音乐的形式，它同时还意味着一种新的思想，其中混杂了虚无主义、无政府主义和个人主义等各种元素。诗人们以最为大众化的方式传播前卫、先锋的精神，表达他们对既存的规范、制度和秩序的反叛，以及对新的生活方式、新的意义世界的呼唤。

④值得注意的是，欧美摇滚歌手大多出身于底层，不少人原本就是流浪汉、无产者，他们在一定程度上表现出对知识、文化的厌恶。而俄罗斯接受摇滚的最早一批人是接受过高等教育的年轻人，其中相当一部分人来自理工科院校，个别人甚至是专业音乐院校的毕业生。这使得他们的创作在反文化、反机械文明的同时保留了一定的文化和理性特征，避免了因彻底的颓废行为而造成的非理性、偏激、极端和虚无，从而以一种略显折中的方式告诉人们，摇滚并不只是歇斯底里的吼叫和莫名其妙的发泄，更不是无意义的噪音。因此，我们经常可以听到一些悖论式的糅合，那些粗犷的嚎叫在呼唤强力的缝隙中也间或夹杂了哀婉的叹息，一些失望的怨诉和讽喻依然保存了终极的希望。（《天堂只是狗的吠叫》节选）

10.依据原文提供的信息，以下推断不正确的一项是

A.中国封建时代的学者热衷于政治，不愿走西方自然科学的道路，对天文、算数、医学等自然科学，很少有人肯潜心加以研究。

B.诸子百家里只有儒家始终守着《诗》《书》《礼》《乐》，其他各家都能顺应社会的发展变化，倡导更能适应时代需要的新学说。

C.宋元以来，三纲五常，忠孝节义等礼法要求，并不是孔子礼教思想的精神，而是统治者为了自身的政治需要而作的曲解。

D.当今世界，社会道德问题日益突出，儒学思想的核心――“尚德”受到世界各地越来越多的教育家和社会学家的关注和推崇。

9.孔子是古代伟大的教育家，下面哪一项不属于孔子在教育方面的贡献？

A.孔子一生从事教育，是一个“老教书匠”，弟子三千，为社会培养很多优秀的人才。

B.孔子主张“有教无类”，招收来自社会不同层级的学生，第一个将学术民众化。

C.孔子带着学生，周游列国，宣扬自己的政治主张，开中国讲学和游说之先河。

D.孔子一律教学生读《诗》《书》《礼》《乐》，而且使《诗》《书》等成为儒家的专有品。

8.诸子百家是怎样兴起的？下列说法最正确的一项是

A.春秋，战国之际，本来属于贵族阶层末一级的“士”，随着贵族政治崩坏而流落到民间，他们靠卖知识技能为生，形成了以自由职业为特征的诸子百家。

B.贵族政治崩坏以后，那些有才能的人由贵族沦为平民，后来借助开门授徒的等方式，重新确定自己在社会上的地位，这些人就是诸子百家。

C.随着贵族政治崩坏，原来由贵族专养专用的有才能的人，因贵族失势而流落到民间，靠卖知识技能、开门授徒为生，渐渐形成了诸子百家。

D.春秋，战国之际，有才能的人随着贵族政治崩坏而流落到民间，他们靠卖知识技能为生，开门授徒，对当时的文化制度提出自己的主张，形成诸子百家。

10．根据本文提供的信息，下列说法符合文意的一项是 

A．专家们长期以来对帛画中的舟船、水波、游鱼等内容失察，可见他们是在以先入为主的思维方式解说画面内容。

B．汉代先民想象中的宇宙空间包括神话世界中的天上、人间、地下三部分，帛画中的墓主居于人间层上的中心位置，表现了墓主的支配欲。

C．现在国内有关帛画的主要书籍都认为《人物龙凤帛画》和《人物御龙帛画》是灵魂升天图，呈现了“墓主在神化动物导引下飞翔升腾”的场景。

D．本文的观点，代表了汉代帛画主题思想研究的最新成果，作者倡导的科学、务实的科研精神具有重要意义。

9．以下不属于作者否定“引魂升天”这一主题时所用证据的一项是

A．汉镇墓文和《楚辞?招魂》的诗句说明，按照当时的习俗，人死后“鬼魂”不会前往“上天”。

B．佛教认为修行积德者在死后可以前往西天极乐世界是东汉以后才有的事，马王堆墓主不可能有这种观念。

C．升天者应该骑着能飞行的神化动物，战国帛画中墓主乘坐的舟船和水波纹、游鱼的形象说明墓主并非升天飞行。

D．古希腊死者口中放小钱和中国皇帝死后口中含宝珠，都是为鬼魂进入冥间而并非上天所用。

8．下列理解符合原文意思的一项是

A．汉镇墓文中有“天为阳、地为阴”之语，鬼为阴类，不可能位于上天，只能位于阴间的“幽冥”。

B．为怀念屈原，人们用划龙舟和抛粽子的方式使水族勿食其肉，这一行为沿袭至今，成为风俗。

C．两幅战国帛画所画墓主人乘坐舟船，正是古代葬礼中送亡灵上阴间之路整个仪式的生动再现。

D．不单单是中国，世界上许多古老的民族都有类似“阴阳界”的文化信仰。