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人 之 蕴 蓄 由 学 而 大 在 多 闻 前 古 圣 贤 之 言 与 行 考 迹 以 观 其 用 察 言 以 求 其 心 识 而 得 之 以 蓄 成 其 得。

（《伊川易传》卷二《大蓄传》）

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昔 伯 牙 绝 弦 于 钟 期 仲 尼 履 醢 于 子 路 痛 知 音 之 难 遇 伤 门 人之 莫 逮 诸 子 但 为 未 及 古 人 自 一 时 之 隽 也 今 之 存 者 已 不 逮 矣 后 生 可 畏 来 者 难 诬 然 恐 吾 与 足 下 不及 见 也。

（节选自曹丕《与吴质书》）

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政姊荣闻人有刺杀韩相者贼不得国不知其名姓暴其尸县之千金乃於邑曰其是吾弟与嗟乎严仲子知吾弟立起如韩之市而死者果政也

《史记·刺客列传》

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王子猷居山阴夜大雪眠觉开室命酌酒四望皎然因起彷徨咏左思招隐诗忽忆戴安道时戴在剡即便夜乘小舟就之经宿方至造门不前而返人问其故王曰吾本乘兴而行兴尽而返何必见戴

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夫 童 心 者 真 心 也 若 以 童 心 为 不 可 是 以 真 心 为 不 可 也 夫 童心 者 绝 假 纯 真 最 初 一 念 之 本 心 也 若 失 却 童 心 便 失 却 真 心 失 却 真 心 便 失 却 真 人 人 而 非 真 全 不 复 有 初 矣

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夫 童 心 者 真 心 也 若 以 童 心 为 不 可 是 以 真 心 为 不 可 也 夫 童 心 者 绝 假 纯 真 最 初 一 念 之 本 心 也 若 失 却 童 心 便 失 却 真 心 失 却 真 心 便 失 却 真 人 人 而 非 真 全 不 复 有 初 矣

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太宗欲相陈普，或谮之曰：“普，山东学究，惟能读《论语》耳。”太宗疑之以告普普曰臣实不知书但能读《论语》佐艺祖定天下才用得半部尚有一半可以辅陛下上意释然卒相之

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子墨子自鲁即齐，过故人，谓子墨子曰：“今天下莫为义，子独自苦而为义，子不若已。”子墨子曰：“今 有 人 于 此 有 子 十 人 一 人 耕 而 九 人 处 则 耕 者 不 可 以 不 益  急 矣 何 故 则 食 者 众 而 耕 者 寡 也 今 天 下 莫 为 义，则子如劝我者也，何故止我？”

（节选自《墨子》）