下列有关说法不正确的一项是

1. A.
   词是一种合乐可唱、句式长短不一的诗体。它的特点是“词有定格，句有定数，字有定声”。词在宋代发展到最高峰，可分豪放和婉约两大流派。
2. B.
   摄影散文是一种新兴的文体，它是由摄影和文字构成的，其审美特点是具有摄影的视觉性，对瞬间画面逼真的再现能力和散文运用语言来表达对象时的自由。
3. C.
   老舍是一位“北京味儿”很浓的作家，如《骆驼祥子》、《茶馆》等小说，都是用北京话写的。韩愈，古文运动的倡导者，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”的口号，对当时和后世的影响深远。
4. D.
   《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，以四言诗为主，分风、雅、颂三部分，采用赋、比、兴的表现手法，“风、雅、颂”和“赋、比、兴”合称“六义”。

下列有关说法不正确的一项是

1. A.
   词是一种合乐可唱、句式长短不一的诗体。它的特点是“词有定格，句有定数，字有定声”。词在宋代发展到最高峰，可分豪放和婉约两大流派。
2. B.
   摄影散文是一种新兴的文体，它是由摄影和文字构成的，其审美特点是具有摄影的视觉性，对瞬间画面逼真的再现能力和散文运用语言来表达对象时的自由。
3. C.
   老舍是一位“北京味儿”很浓的作家，如《骆驼祥子》、《茶馆》等小说，都是用北京话写的。韩愈，古文运动的倡导者，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”的口号，对当时和后世的影响深远。
4. D.
   鲁迅有小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文诗集《野草》，散文集《朝花夕拾》。他的小说 《狂人日记》是我国最早的白话文小说。

下列有关文学常识的表达，不正确的一项是

A．西晋史学家陈寿所著的《三国志》，成书早于范晔的《后汉书》，后人因为推重陈寿的史学与文笔，于《史记》《汉书》《后汉书》三史外，加上《三国志》，合称为“前四史”。

B.“风骚”一词起源于《诗经》和《楚辞》。“风”是《诗经》中传统的表现手法，“骚”指楚辞开创者屈原的代表作《离骚》，“风骚”并称，后来成了文学的泛称。

C. 近体诗又称今体诗，是唐代出现的新诗体，唐人为了与以前的古体诗相区别，故名之为“近体”。这种诗的主要特点是篇有定句，句有定字，韵有定位，字有定声，联有定对。

D. 法国作家莫泊桑、俄国作家契诃夫和美国作家欧•亨利以写短篇小说名噪于世，有“世界三大短篇小说之王”的美称。

下列各句中，加点词语使用正确的一项是                          

A．白描是使用最凝练的笔墨，不加烘托，勾勒出鲜明生动的形象的一种文学表现手法。

B．随着人事制度的不断完善，机关事业单位中尸位素餐的现象将大大减少，机关事业单位的工作作风将有很大的转变。

C．俗话说一个巴掌拍不响，我省各县市必须精诚合作，才能把鄱阳湖生态经济协作区这项造福江西百姓的浩大工程做好。

D．中介机构人士认为，目前的限贷政策可能导致二手房卖房业主可能拿到房款的时间会更晚、更长。但一些炒房客仍然钻空子冒险购买第三套房，可谓是狡兔三窟。

一种文学史论点认为：宋明“理学”主张以“理”灭“情”，走到极端，等于灭绝了人性感情，于是引起文学的反抗声音，致力于宣扬“情”的美好及其所受的压抑遏制，如汤显祖《临川四梦》中的《牡丹亭》，演杜丽娘与柳梦梅的故事，是“冲破封建礼教”的典型作品。

由此，遂又进而引起评论，说《红楼梦》是继承发展了《牡丹亭》，是更强烈彻底的以“情”反“理”，云云。

是这样的吗？说是说非，不由个人爱憎，应从曹雪芹书中的客观内涵来审断，即《红楼梦》一书虽曰“大旨谈情”，究其本意，是否即可从此一句话引申出一个“唯情主义”的认识结论来？

事实并不十分难晓，稍加梳理，便可分明。

先说“理”到底是什么。汉字的“理”，本是从“玉”而作，本义即玉石的纹理之美。由此而生的引申义，即层次、条理、秩序以至规矩、规律，皆属于“理”。

那么，人类社会一旦形成而且发展，其为“众人的关系”的组织法则、管理规定、道德观念，自然要随时代条件而产生变动。这种“理”是可以沿、可以革、可以制、可以废的，但作为一种人类社会基本关系的必要性，却是不能一概消除的——否则结果是混乱、争夺、欺凌、吞噬……。儒者多讲“理”，少讲“情”，用意是顾虑“情”会泛滥，“情”需要“社会、伦理、道德化”。其实，仁、义、礼、信，哪个又不是“情”在内主呢？比如，“无情的仁爱之心”，实际上会有这么一种“纯理性”的“仁德”（观念行为）吗？

《红楼梦》作者曹雪芹，深究此义。他重情，但不废理。他的小说中内证分明，不难列举。

书到第58回《杏子阴假凤泣虚凰，茜纱窗真情揆痴理》，是全书的一大关目，作者在回目中第一次把“情”和“理”摆在了平列的地位而大书特表，非同等闲字样。这回书说的是，宝玉病起，园中散步见藕官因悼念死去的同伴菂官在清明节这日为之烧纸受到不睦婆子的挟制。宝玉设词救之，但又嘱他不可在园中烧纸（“以后断不可烧纸钱，这纸钱原是后人异端，不是孔子的遗训”）——这是非理的做法。

事后，宝玉从芳官探知：藕、菂小旦小生因做戏而相爱恋，菂官一死，藕官痛不欲生，故旧情不绝，为之焚祭。然他又与现在的蕊官相爱，一如昔时之于菂官——此又何解？盖藕官自有一番“痴理”，以为夫妻死别，不应从此独身自守，而应续娶，方合理，只要不忘了亡者的旧好就是真情了。宝玉听了这一席话，合了己意，大为赞叹欣喜。

雪芹原文的这段文字无论从故事情节还是从作者思想上讲，都是异常重要的关节所在。一面是“情真意重”一句要言，同时一面则是不可妨“大节”与不能“不是理”。

其次，再说与“理”密不可分的那个“礼”。

礼，居孔门“六艺”之首，与“乐”同为华夏古文化的冠冕。礼是“仪式”——“理”的体现或形式化。礼者何？各就其位，各司其职，层次秩序交互关系是也。所以宝玉明确指定：礼须合乎孔子之训，而祭亡者烧纸钱是“异端”。孔子一句概括“礼”的话：“祭如在”。宝玉则以“诚”“信”“敬”三字为之疏解阐发。

诚、信，是什么？就是一个“真”，虚伪的对立面。所以，宝玉憎厌世俗的“峨冠礼服”的祭吊之假礼，只求一炉一水，一茶一果，便召来受者之享——佛、神、鬼三者也只享真情诚意。

以上说明，宝玉并非俗论所说的以情反理，这只是人为的“强词”和浅见，夸张了宝玉的“叛逆性”和“反封建”。实际是什么？是反世俗，叛虚伪，但也未拒绝未轻薄孔子的古训。

宝玉再次讲情与理，是在晴雯屈死之际。此处宝玉又有一段奇论——

“不但草木，凡天下之物，皆是有情有理的——也和人一样，得了知己，便有灵验。”

在此，乃又见明文正笔将“情”和“理”两者并列。可知理与情偕，万物无外。这种思致，绝非“以情反理”的任何意念在。

（周汝昌《红楼梦和中国文化》节选 有删改）

1.下列选项中符合文意的两项是（  ）（  ）（5分）

A．一种观点认为，《牡丹亭》写杜丽娘与柳梦梅的故事，是“冲破封建礼教”的典型代表，是对宋明理学以“理”灭“情”主张的反抗。

B．造成人类社会混乱、争夺、欺凌、吞噬等结果的原因，是作为一种维系人类社会基本关系的纽带——“理”被一概消除。

C．清明节这日，藕官为悼念同伴菂官在园中烧纸为之焚祭，受到不睦婆子的挟制，宝玉因藕官的一席话“合了己意”而设词救之。

D．礼，居孔门“六艺”之首，与“乐”同为华夏古文化的冠冕。礼与“理”密不可分，礼是“仪式”，是“理”的具体体现或形式化。

E．宝玉以“诚”“信”“敬”三字疏解阐发祭礼的精神，他憎厌祭吊之礼，只求以一炉一水，一茶一果，便召来受者之享。

2.下列有关“情”与“理”内容的表述，不符合文意的一项是（  ）（3分）

A．面对“理”与“情”，儒者少讲“情”，原因在于他们认为“情”需要“理”的节制，“情”需要社会化、伦理化和道德化。

B．“无情的仁爱之心”说法不能成立，因为仁以“情”为内主，实际上也不会有“纯理性”的“仁德”这种观念行为。

C．《红楼梦》第58回回目“茜纱窗真情揆痴理”，将“情”和“理”平列，但情是“真情”，理是“痴理”，可知本回内容重情废理。

D．宝玉说“不但草木，凡天下之物，皆是有情有理的”，含有情与理和谐一体，万物皆然的思想。

3.从文意看，“理”字有哪几重意思？（4分）

4.作者不同意说《红楼梦》是一部以“情”反“理”的作品，依据是什么？（4分）

下列各句中，加点词语使用正确的一项是                          

A．白描是使用最凝练的笔墨，不加烘托，勾勒出鲜明生动的形象的一种文学表现手法。

B．随着人事制度的不断完善，机关事业单位中尸位素餐的现象将大大减少，机关事业单位的工作作风将有很大的转变。

C．俗话说一个巴掌拍不响，我省各县市必须精诚合作，才能把鄱阳湖生态经济协作区这项造福江西百姓的浩大工程做好。

D．中介机构人士认为，目前的限贷政策可能导致二手房卖房业主可能拿到房款的时间会更晚、更长。但一些炒房客仍然钻空子冒险购买第三套房，可谓是狡兔三窟。

下列各句中，加点词语使用正确的一项是　　　　　　　　　　　　　　　　 （　 ）

A．白描是使用最凝练的笔墨，不加烘托，勾勒出鲜明生动的形象的一种文学表现手法。

B．随着人事制度的不断完善，机关事业单位中尸位素餐的现象将大大减少，机关事业单位的工作作风将有很大的转变。

C．俗话说一个巴掌拍不响，我省各县市必须精诚合作，才能把鄱阳湖生态经济协作区这项造福江西百姓的浩大工程做好。

D．中介机构人士认为，目前的限贷政策可能导致二手房卖房业主可能拿到房款的时间会更晚、更长。但一些炒房客仍然钻空子冒险购买第三套房，可谓是狡兔三窟。